试析藏传密宗大威德类教法的传承史

大威德教法属藏传密宗四续部之无上瑜伽父续,是一部实修“大威德”本尊的教法,通常汉译为“阎摩敌”或“大威德金刚”等。它是藏传佛教各教派共同修习和依止的一位本尊,格鲁派称它为“多吉久谢”,宁玛派中以“文殊身”来命名,是文殊菩萨以威猛姿态显现的一种本尊。根据藏文文献可以发现,因旧译和新译密宗教法的传承不同,其教法最初在古印度盛行、传承途径以及入藏后的传承路径也有所差异。它们分别是以旧译宁玛派密宗大师为主的传承派系和以新译格鲁派等教派中的传承流派。虽然传承史不同,但其教义理论却无异。     

人类学与中国非物质文化遗产体系探索——国家重大招标课题“中国非物质文化遗产体系探索”开题暨研讨会综述

以人类学学科的视野观照中国非物质文化遗产体系研究不吝为学科理论前沿和人类学家参与国家战略的需要.人类学学科本身对传统文化的特别关注,以及在资本主义自由经济全球化语境下对中国遗产运动的反思,都为非物质文化遗产体系的探索研究提供一个全新而广阔的视野.以人类学者的讨论和共识,基于对人文价值的反思与再思考能够推动中国非物质文化遗产研究.中国非物质文化遗产体系研究的人类学转向是对当下我国遗产文化事业的反思,以人类学的眼光树立新的人类遗产意识的探索具有深远的意义.     

青海农村“留守妇女”问题研究——以大通县为例

农村留守妇女是在经济社会发展、人口流动和家庭结构变迁背景下产生的特殊社会群体。她们面临着农业和家庭劳动强度大、生活和婚姻质量低、精神和生理压力大、健康状况较差、劳动技能单一等一系列问题,由于其社会关系简单,获取社会资源的能力有限,所得到的社会支持也非常单一。营造支持和关爱留守妇女的社会氛围、发展区域经济、提高农村妇女的就业能力和健康水平、有效保护农村妇女合法权益是解决农村留守妇女问题的关键。本研究以青海省大通回族土族自治县为例,主要研究农村留守妇女这一特殊群体的现实状况、面临的问题和实际需求,提出了有针对性的对策建议。     

人类学视野中的西藏牧区亲系组织及互惠关系——以西藏那曲为实例

在人类社会的各种活动中,互惠是一种重要的经济行为,而影响这一经济行为的因素之一是文化的诠释功能。文章通过田野点的那曲牧民,展现了牧民社区中的亲系组织及其互惠关系,从而进一步论证了牧民社区在如何延续和保留着影响这一行为背后的文化功能。     

充分发挥藏语文的信息载体功能

藏语文的信息载体功能对藏族社会历史、文化、宗教等发展起了十分重要的作用,文章在探讨它的信息载体功能的基础上,就如何进一步改进其信息载体方式,充分发挥藏语文的信息载体功能提出了看法。     

浅谈历史影视剧在初中历史教学中的应用

我国是一个拥有悠久文化和历史的国家,如果将我国的历史比喻成一条长河的话,那么尽头就是一片浑茫的云天,难辨其详。我们追随历史的长河由远及近地观看,上下将近五千年有文字记录可以考察的历史中,有许许多多影响历史的重要事件的发生,这些历史事件不仅仅对当时的朝代造成了某种影响,甚至直到今天仍然在冥冥引导者我们国家前进的方向,作为某种精神或者教训来规划我们国家未来应该走的路,所以我们必须要了解本国的历史。目前由于传媒的快速发展,我们已经有许多渠道去了解距离我们非常久远的历史事件,最常见到的方法就是将历史时间根据文献的记载将其改编成影视剧,在娱乐的同时也能够了解我国的历史文化。在目前的初中教学当中,历史被认为是一门重要的课程,所以很多教育学家对于怎样学习好历史不断地提出新的教学方法,其中最被推崇的就是将影视剧引进历史课堂,让初中生对历史产生一定的兴趣,从而激发学生的求知欲,提升学生的历史素养。本文作者经过多年的教学实践经验总结出了一些在历史教学方面将影视剧引进历史课堂的具体应用,希望能够对初中历史教学的改进提供一些理论支持。     

都兰吐蕃三号墓鹿与鹰文化内涵的解读

上世纪90年代都兰吐蕃墓葬群的发掘是我国考古工作的重大成果之一.而墓葬群所处地势和出土文物所折射出的鹿与鹰文化现象,为研究吐蕃古代苯教及丧葬仪轨提供了新的依据.通过以苯教中鹿与鹰文化现象着手,以考古资料为旁证,探讨苯教与周边地区广泛盛行的萨满教之间的交流互动关系,可显现藏区民间信仰中的鹿与鹰文化现象,并可体现都兰吐蕃三号墓主人的丧葬规格依据了具有鹿与鹰文化为特征的隆重而规范的苯教仪轨.     

城镇化背景下藏族失地农民的社会适应性研究——以青海省黄南藏族自治州M村的再就业问题为例

我国少数民族地区步入城镇化的进程已然是一个不可逆转的趋势,而失地农民的再就业问题作为城镇化过程中的热点问题,一直受到学术界关注。文章从青海省黄南藏族自治州M村的田野调查发现,城镇化为M村村民造成短暂效益的同时,也对当地失地农民再就业造成诸多不适。文章通过田野调查及反思解决失地农民再就业的相关举措,指出小城镇的地方政府和地方市场的能力相对有限,在产业配置方面对于失地农民的主体性和能动性应给予更多关注,充分调动失地农民的主体能动性,以提高他们对于生活转型的适应能力,有效解决再就业问题,打破失地农民的生活水平骤然上升、持续一段时间后又骤然下滑的"n型"失地致富的假象,阻断"脱贫—致富—返贫"的恶性循环。