新婚夫妇避孕使用决定因素的研究

70年代由于中国成功推行晚育政策,初婚夫妇婚龄较前明显推迟。然而自80年代以来,初婚年龄又出现提前趋势,初婚与初育间隔也有缩短趋势。调查表明,新婚夫妇婚后不用或未能使用有效的避孕措施,生育率会有明显的上升。因此,落实好新婚夫妇,尤其     

《国际私法》课程的教学方法探讨

案例教学和差异比较法教学是适合《国际私法》课程特点的教学方式方法。其中 ,案例教学是将教学内容、教学目的和教学方法等融汇于特定的案例分析和评价的一种教学过程和教学组织架构 ,一般由案例的准备、呈现、问题、思与行、评价和回归教材 6个环节动态地建构而成 ;而差异比较法教学则是以一个特定的国家的法律为比较基准 ,通过对各被比较国家在同一问题上的法律规定作相应的对比和分析 ,找出相应的差异并进一步探索国际私法的基本原理和解决法律冲突的方法的一种教学过程和教学方法 ,一般包括准备、实体法上的差异比较、法律冲突、解决冲突的方案、冲突规范的比较、综合评价 6个步骤。教师在《国际私法》课程的教学过程中应精心设计和实施案例教学和差异比较法教学且应将二者结合运用     

建设有中国特色社会主义的理论是毛泽东思想的继承和发展

江泽民同志在十四大报告中指出,“建设有中国特色社会土义的理论,是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想的继承和发展,是全党全国人民集体智慧的结晶,是中国共产党和中国人民最可珍贵的精神财富”。他还指出,“学习马克思列宁主义毛泽东思想,中心内容是学习建设有中国特色社会主义的理论”。     

工程设计阶段如何控制造价

工程设计是指在工程开始施工之前，设计者根据已批准的设计任务书，为具体实现拟建项目的技术、经济要求，拟定建筑安装及设备制造等所需的规划、图纸、数据等技术文件的工作。拟建工程在建设过程中能否保证进度、质量和节约投资，在很大程度上取决于设计质量的优劣。工程建成后，能否获得满意的经济效果，除了项目决策之外，设计工作起到决定性的作用。     

化学实验教学的应变艺术

“应变”是指教师在教学活动中,面对意外发生的情况。敏感地调整学生思维活动的势态,迅速作出反应,及时采取恰当措施的一种教学艺术。应变,也是教师能自动地控制、调节教学过程的生动体现。作为化学教师,对化学实验教学中出现的各种意外情况,要临变不     

大力发展团场庭院经济刍议

一、思想发动到位,奠定思想基础 认识是正确实践的前提,只有解放思想,更新观念,在思想认识上有一个大提高,才能使庭院经济有一个大发展。在组织职工发展庭院经济上,有部分领导对发展庭院经济的重要性、紧迫性认识不足,认为土地承包是正业,发展庭院经济对大田承包有冲击;庭院经济搞得再好,对企业没有多大好处;只要农业承包搞好了,什么都有了,因而对抓庭院经济工作热情不高,措施不力。长期以来,由于计划经济和受农业“单一”生产模式的影响,职工形成了靠农吃饭、靠企业生存的旧观念,缺乏商品意识、竞争意识、风险意识,认为小富即安,满足现状,只求稳妥,不求进取;想挣钱,怕受累,小钱不想挣,大钱挣不来,无所作为。由于这些心理障碍,甘愿受穷,不搞庭院生产。 针对上述问题,结合本团实际,组织干部职工学习党的十四精神,开展了“双奔”大讨论,进行国情、团情教育和“三摆”、“三看”教育。一摆农业面临的形势,看职工发展庭院经济的必     

土地红利公共利益属性的现实基础与保障机制

中国土地红利是经济红利和政策红利共同缔造的特殊红利形式,彰显土地红利公共利益属性是社会公平正义的内在要求。从逻辑上分析,我国土地红利源于土地公有制基础上的一系列制度安排,城镇化和工业化、土地用途管制、土地区位优势、公共投资等因素共同推高了土地价格,奠定了土地红利公共利益属性的坚实基础。为维护土地红利的公共利益属性,国家一方面将其纳入公共财政范畴,以规范公共财政收支的方式实现土地收益“全民共享”,防止土地红利被少数人垄断。另一方面,通过完善相关制度,改进土地收益的税法体系,科学界定房地产开发相关税收的税基和税额;健全土地征收制度,确保征地的目的、程序、收益合法且符合公益;推进土地红利城乡间公平分配,协调公共利益与个人利益的关系,实现土地红利共享。     

乡村社区营造何以成功?——来自关中袁家村的案例研究

长期以来,国家自上而下的社区规划变迁,为农村社区建设提供了物质基础、组织载体和制度保障,但农民的主体性和社区的自主性依然没有被充分激发起来。文献研究发现,对社区内涵和定位认识的不同理解会产生农村社区建设是基于共同体意识的凝聚、还是国家行政权力向基层社会延伸两种演进脉络。以关中袁家村为例,从为何营造、营造什么、怎样营造三个层面切入,尝试回答以下几个问题:改善民生和提高农民生活质量,“产、文、人、地、景”的乡村社区营造,国家规划变迁和社区自主实践相结合。指出乡村社区营造何以成功的启示是“三位一体”现代社区内涵的正确理解及其功能的准确定位,其引发的本土实践体现了国家主导和社会参与的互构效应。     

文化衰颓:魏晋清谈玄风的归宿

魏晋时代在文化史上是一个令人难忘的时代,以人文自觉为核心的洒脱放达的风度的确具有长久的魅力,然而更令人深思的是这种潇洒不群的气质风度却遭到了后人不少的批判.自元康之际裴顾起、王衍、葛洪、范宁及干宝等人都曾奋力斥责玄风的放任浮虚,而把社会没落的原因归结于这种风气.西晋王朝遭受的历史大失败终于使一代风流人物王衍在临刑前彻底醒悟:"吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日."一千年后,玄学的幽灵又在明末的衰乱世界里还魂,佛学的本土化与三教的合流又使"玄学"再度兴