五四·新儒学·人的现代化

一旦确立了新儒学和五四的潜在联系,20世纪中国思想在折衷中偏向传统的实质也就相当清楚了,从而在批判传统和引进西方两方面都需要我们重新思考。     

离婚的女婿为何还能领取岳父的保险金？

编辑同志: 我是父母的独生女,五年前李某经人介 绍成了我家的上门女婿,婚后我和李某感 情尚可。2002年5月,我俩商量并征得父母 的同意为两位老人购买了重大疾病保险, 每人保额3万元。在保险单投保人、受益人     

实践“三个代表” 完善我国的民族政策

党的十六大把“三个代表”重要思想确定为党的指导思想，在以胡锦涛为总书记的新一届党中央领导集体领导下，全国各族人民将投入到全面建设小康社会的伟大事业中。我国民族工作实践也将进入一个新的阶段。     

强迫小偷示众是否构成名誉侵权？

编辑同志：三个月前，林某正在我们地方上行窃，被我抓住。作为“惩戒”，邻居的提醒下，我在林某胸前挂上“我是小偷”的硬纸牌，让他站在街道入口示众。来往行人都指指戳戳的呵斥，30分钟后林某才被“释放”。因为感到无脸见人，他很长时间都很躲在家里，还多次自杀未果。前天，我收到法院的传票，林某突然告我侵权，要求我赔偿精神损失费2000元。请问强迫小偷示众是否侵权？     

旱育秧大田管理技术要点

水稻肥床旱秧稀植栽培技术,具有省种、省秧池、省肥、节水、省工增产增效的优点。很容易被农民接受。但大田管理的质量,对这项技术的推广起着举足轻重的作用。根据我们的实践,在旱育秧高产栽培上必须抓好以下技术要点。(一)浅水栽秧,浅水活棵,及时搁好田。旱育秧具有移栽后暴发优势明显,发根快、分蘖足、够苗早,栽培不落黄的特点。因此,旱秧移栽时一定要坚持浅水栽秧,在地     

遗嘱继承了父亲的公司，公司的债务就由我一人偿还吗

问：我父亲生了我们兄妹5人，现在都已成人并分家另过，父亲生前经营了一家公司（个人独资企业）。去年，父亲不幸因车祸去世，在清理父亲的遗物时发现，父亲生前曾通过公证的方式立过一份遗嘱，遗嘱中指明公司的财产和债权由我一人继承。但对其个人银行存款150万元没有立任何遗嘱确定分配方案。遵照父亲的遗愿，我不仅继承了父亲的公司，而且法定继承了30万元的存款（兄妹5人均分继承）。上个月，安徽某公司来函，要求偿还父亲生前从该公司赊购的原材料款35万元（有合同为据）。兄妹们都认为，我继承了父亲的公司，而该欠款又是父亲生前经营公司的债务，所以应由我一人负责偿还。请问遗嘱继承了父亲的公司，公司的债务就由我一人偿还吗？     

从艺术真实的结构看现实主义的发展

现实主义的艺术真实,包涵了表现客观世界的真实和作家主观世界的真实两个方面。客观真实从理论上又可分为现象真实与本质真实两个层面,这两者不可分割,任何本质的真实都要通过现象的真实才能体现出来。没有现象的真实,只是理论、公式、在创作上表现为概念化、公式化;停留在现象上不求本质,就会导致所谓自然主义。主观真实也可分为现象与本质两个层面。现象真实,是指作家情感的真实。情感就其本质而言,是人对周围环境的一种态度。情感经过理性概括、精神升华,成为哲学的政治的、经济的、伦理的以及审美的思想观念,这些观念就构成作家主观方面的本质真实。为什么说思想观念是本质的真实,而情感仅仅是现象的真实?因为观念的东西总是     

竞争中的合作

重复博弈,是指在一个动态博弈中同样结构的博弈重复多次,其中的每次博弈被称为"阶段博弈".它分为完全信息重复博弈和非完全信息重复博弈.完全信息的重复博弈论与人们之间相互作用的基本形式的演化相关,其目的是为了证明在现实生活中为何会出现合作、利他主义、报复、威胁等现象.而非完全信息重复博弈的研究更接近实际,其重点在于在博弈过程中对信息的使用.     

个性村庄:灵岳寺村

面对泥石流的潜在威胁,曾经繁盛的灵岳寺村如今空无一人。但是每天早上都会从村边传来阵阵空洞的砍柴声,那声音来自徐景华。自从他带着老婆赶着200只羊在这座空城安了家,他们就成了这片无主之地的国王。     

传承、重构与话语表达:公共文化视阙下的伏羲祭典

伏羲是作为填补成文历史前的文明酝酿期标志型人物,经过数千年后人的记载、论证和实践的建构,成为类似黄帝、最广为接受的民族早期共同记忆的合理解释。对伏羲的祭祀也成为民间社会传承至今、有特殊意义的文化事项。羲皇祭典是已入选国家非物质文化遗产的重大仪式。伏羲不仅被作为信仰主体,更多的是被当作某种历史记忆性资源,在现实社会中被选择和再造。通过对公祭伏羲大典的实地观察和仪式学分析,以及结构视阙下的价值涵化与场域共振的阐释,提出重塑文化空间和公共领域的尝试在于通过话语交往把公共性问题带入仪式活动中,文化的本质和价值得到维护、延续和发展,从而带动增强中华凝聚力。