《水浒》宣扬投降主义摘评

毛主席最近指出：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派”遵照毛主席的指示，目前正在开展的对《水浒》的评论。是学习无产阶级专政理论，的一个重要组成部分，是政治思想战线上反修防修的一个重要内容。 《水浒》宣扬了一条投降主义路线，歌颂了一个投降派的典型宋江，鼓吹了一套投降主义哲学，确实是一个很好的反面教材。充分利用这个反面教材，用马克思主义的立场、观点、方法评论《水浒》，弄清楚它宣扬投降主义的实质，揭露宋江这个投降派的真面目，这对于坚持党的基本路线、反修防修，用马克思主义占领意识形态领域阵地，加强无产阶级对资产阶级的全面专政，具有重大的深远意义。 下面刊载中文系师生编写的《＜水浒＞宣扬投降主义摘评》，供广大工农兵群众深入开展对《水浒》评论时参考。     

接受教训 继续革命

一九七二年,我们编写了《中国古代史(试用)教材》。(以下简称(《教材》)由于我们的世界观没有得到彻底的改造,因此,对毛主席的教育革命思想学习很差、领会不透;对林彪反革命修正主义路线的极右实质认识不清;对林彪一伙所推行的修正主义教育路线,大批极“左”,翻无产阶级文化大革命的案,大搞翻案复辟的阴谋缺乏识别和抵制的能力,对旧的教材体系和反动观点没有经过彻底的批判。《教材》是在大批极     

坚持统一 反对分裂——略论秦始皇建立统一多民族国家的历史作用

我们伟大的社会主义祖国是一个统一的多民族的国家,除汉族以外,还有五十四个兄弟民族。从很早的古代起,我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔的土地上。虽然几千年的剥削制度造成了各个民族的发展很不平衡,但各族人民都为创造祖国悠久文明的历史和光辉灿烂的文化作出了伟大贡献。     

大干三个月,全面推动工作

在全国工农业生产大跃进的鼓舞下,我们辽宁省统计局也掀起了一个比工作、比干劲的热潮.我们的目标是:大干三个月,使我们的统计工作也来个大跃进.具体来说,就是:在确保质量的前提下,     

诸葛亮是非功过辩

去年4月份，西安市委党校教授胡觉照建议将诸葛亮的《出师表》撤出中学教材。6月12日，西安举行《出师表》学术研讨会，包括陕西省历史学会会长黄留珠在内的9位专家达成共识．认为诸葛亮既非军事专家，也非用人专家，应被拉下神坛。     

关键在于端正思想政治路线

为了推动我国社会主义革命的深入发展和国民经济的新的跃进,最近以来,党中央特别强调各级领导班子的建设问题。在学习和贯彻中央指示的过程中,我们结合民院实际,学习无产阶级专政的理论,摆矛盾,找差距,分析问题,提高认识,深深体会到端正思想政治路线,是领导班子建设中的一个十分重要的问题。 “思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”一个领导班子是否坚强有力,关键在于思想政治路线是否端正。思想政治路线端正的领导班子,必然是无产阶级的坚强战斗指挥部。如果思想政治路线不端正,就会变成“软班子”、“懒班子’或者“散班子”。这样的领导班子,是无法完成无产阶级专政的历史任务的。因此,要搞好领导班子的思想和组织建设,就必须抓根本,端正思想政治路线。     

法家人物简介

批儒必须扬法。目前,中央和地方报纸,刊物陆续介绍了一些法家人物,为了帮助大家学习,我们编了“法家人物简介”。因为资料有限,恐有遗漏。下期将继续介绍。     

《讲话》在四十年代国统区的传播——纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表三十六周年

三十六年前,伟大领袖和导师毛泽东主席的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》在延安发表了.不久,这篇具有划时代意义的马克思主义文献经过毛主席的亲密战友、我们敬爱的周恩来付主席传播到了国民党统治区的雾都——重庆.《讲话》以辉煌的光焰给当时处在黑暗深重、大雾迷茫的国统区广大进步文艺工作者带来了光明,照亮了他们前进的道路.自此以后,在《讲话》的指引下,在周付主席的亲切关怀和领导下,国统区的进步文艺运动和文艺创作都逐步发生了显著变化.今天,我们重温三十多年前《讲话》在国统区传播的历史,对于深入揭批”四人帮”疯狂反对毛主席文艺思想的罪行和恶毒污蔑周付主席在四十年代”把党领导的文艺阵地拱手让给国民党”的无耻烂言,以及他们炮制的文艺“空白论”.都具有极其重要的意义.     

关于苏轼的文学理论批评

苏轼(一○三七——一一○一)字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。他是继欧阳修之后的文坛领袖,他的诗、词、散文的创作都达到北宋诗文革新运动最高的成就,但他的世界观中存在较复杂的矛盾。在政治上,他一定程度同情人民痛苦,有改革弊政的要求,但又反对王安石比较激进的新法。他的基本思想属于儒家,又出入佛老。他有儒家关心现实、积极入世一面,但也有中庸调和的保守观点;他借助于佛老思想使自己观察问题比较开朗通达,却又带有严重的消极虚无主义倾向。这些观点在他思想中相互冲突着,又相互渗透、制约、影响着。例如他企图以无为而治来实现政治改革,曾说:“智者所图,贵于无迹。”(《上皇帝书》)“治之以不治者,乃所以深治之也。”(《王者不治夷狄论》)他又企图以超然物外来认识现实,适应现实,曾说:“君子可寓意于物,而不可留意于物。”(《宝绘堂记》)以及《超然台记》所谓“游于物之外”,以达到“无所往而不乐”;都是具体的表现。他这种思想的社会阶级根源是:在政治改良运动中新旧势力斗争和党派倾轧日益激烈的条件下,苏轼作为一个从中小地主阶级逐渐上升的比较开明的知识分子,在一定程度上认识到当时社会危机,企图改变现状,使国家富强,人民生活比较安定,这是符合他本阶级长远利益的;但又反对这种改革过多地触动他本阶级的狭隘利益。他为了本阶级的利益投入复杂的政治斗争,又企图从政争的旋涡中逃避出来,保全自己。这些矛盾构成了他思想的复杂性,而上述这种复杂的思想观点或多或少地反映在他的文学观中。苏轼在文学理论批评的领域中,继承了欧阳修的传统,并作出了不少发展,推动诗文革新运动的前进,但其中存在许多消极因素,必须严肃批判。他的文学理论批评主要有下列这些特色:     

吉林铁路管理局统计处是怎样正确掌握现在车的

吉林铁路管理局运用“货车甩挂图”(见附图一)掌握现在车的经验很好。这一经验是吉林分局报告室首创的,1954年经铁道部在全国各铁路管理局统计处长会议上介绍后,北京铁路管理局就在张家口分局组织推行。张家口分局在推行过程中还作了一些改进,如将图中之斜线改为直线(见附图二),这样,看起来便(?)得更清楚,对密度较大的区段用起来也更加方便。经验证明,这一方法的效果是良好的。各铁路管理局可结合具体情况,推行这一经验。在推行过程中还可一面椎行一面改进,以便逐渐把它改变一套更加先进的办法。至于列车对数少,现在车不多,不运用这一方法也能够正确掌握现在车的单位,就不一定要机械推行,或者为了核对掌握的精确程度,推行一个时期证明不采用“货车甩挂图”也的确能确实地掌握现在车后再停止亦可。