“佛系”青年亚文化的结构、社会风险及其引领

“佛系”青年群体以网络为主要阵地,以娱乐性、遁世性的情感寄托为核心纽带,构建起了属于自己的独具一格的圈层化地带.“佛系”青年亚文化具有三大结构——情感维度的娱乐性、价值维度的遁世性、意义维度的虚无性.“佛系”青年亚文化对社会主流文化的发展既有积极的意义,也有其相悖论的不合理消极成分.它所带来的社会责任的模糊与放逐、价值理念的迷失与错位,以及意义追寻的迷茫与彷徨,亟需以“破茧成蝶,不负青春”的担当精神引领社会责任感建设,以社会主义核心价值观统领青年价值建设,以“英雄主义”的情怀建构意义世界.     

红色文化融入高校校园文化建设的主要路径——以甘肃畜牧工程职业技术学院为例

红色文化可以帮助当代大学生坚定理想信念、增强文化自信、涵养道德情操。本文主要结合我校实际介绍将甘肃红色文化融入校园精神文化建设、教育教学等活动当中，探索红色文化融入校园文化建设的新形式。     

寝室心理联络员基层心理预警网络构建

基于构建学校心理预警网络的重要性,寝室心理联络员群体作为最基层的网络单元结构需要重点建构。首先调查分析收集寝室心理联络员目前心理认知状态出现的问题;其次通过对问题的梳理提供相应的针对性解决策略;通过建构4级心理预警联络网络完善学生的社会支持。做好及时反馈学生情绪的晴雨表,防心患于未然。     

加强实践性教学环节进一步培养学生的创新能力

从实践性教学环节的界定、加强实践性教学环节的思路由来、实践性教学环节的主要特点着手，论述了改革实践性教学环节的迫切性，分析了影响实践性教学环节教学质量的主要因素，提出了改革实践性教学环节的措施，并由此得出了通过加强实践性教学环节进一步培养学生创新能力的结论。     

新时代高校学生工作管理模式探索研究——以W医学院Y学院“A/B+N制”学生管理模式为例

为保证新时代高校学生管理工作的质量,提高工作效率,增强工作效果,必须探索高校学生工作管理的新模式。W医学院Y学院提出“A/B+N制”学生管理模式并施行,通过面向学生、辅导员、学院学校三个层面发放问卷进行满意度调查,发现“A/B+N制”管理模式满意度较高,提出需要在任务的分配、责任的明确、信息的畅通、标准的统一四个方面特别注意,推动年级学生管理工作高质量、高效率开展。     

"微"时代青年亚文化的演化、风格与趋势

自"微"时代诞生以来,青年亚文化在不同时期呈现出许多新样态,比较有代表性的是"屌丝"文化、"丧"文化、"佛系"文化.这三种文化代表着"微"时代青年亚文化发展的不同阶段和风格转向特征."微"时代青年亚文化起源于"屌丝"文化,其抵抗形式为二元对立式,以粗鄙性的语言风格来实现自身恶搞、自嘲式精神标签;"丧"文化阶段是"微"时代青年亚文化的徘徊时期,其抵抗形式是现代犬儒式,以"毒鸡汤式"语言风格来展现自身的颓废标签;"佛系"文化阶段是"微"时代青年亚文化的发展时期,其抵抗形式是退缩式的,以"微"清新的语言风格来呈现自身的消极性标签."弱"风格、"浅"抵抗是"微"时代青年亚文化的外在层面发展趋势,争夺网络话语领导权是其内在价值层面的发展趋势.     

西部大开发与金融支持相关程度模型的实证分析

在有关“西部大开发”的讨论中，许多人从各种角度提出了金融支持的相关操作方法，但这些一般都属于定性的分析方法，哪种金融支持方式弹性更大，作用力度更强，似乎并没有太多的涉及。立足于实证分析，通过对近十年来西部金融数据的分析判断，从定量的角度给出问题的答案；根据分析结果，最后提出了促进西部经济发展的几点建议。