从《福乐智慧》看古代维吾尔文化的多元性

新疆自古是丝绸之路的要冲。东西文化交汇的枢纽地。长期生产、繁衍在这里的维吾尔族，在继承本民族文纪传统的基础上，得以吸收世界各种古老文化的精华，形成了具有多种文化特色的维吾尔文化．成书于喀喇汗如时期的维吾尔名诗《福乐智慧》则充分体现了维吾尔文化的多元化特色。喀喇汗朝时期是维吾尔族由分散走向统一、由农牧生活由农耕生活过渡的重要时期．社会的变革、丝路的畅通，使经济迅速发展，文化交流日益频繁．喀什成为中亚著名的文化中心之一．生活于这一时代的玉素甫·哈斯·哈吉甫充分吸收各种古老文化成分，著成了“融东西文化…     

艺术中几种美学倾向的对立——谈谈现实主义、浪漫主义及其他

当人们将现实主义与浪漫主义并提以概括文艺中两种基本美学倾向的时候,也许犯了一个常识性的错误:现实主义与理想主义才是一对矛盾的范畴,浪漫主义的主要对立面应该是古典主义。翻阅这方面的浩繁著述,我们发现人们过多沉溺于文艺现象的形而下的评析,较少作形而上的哲学抽象;对现实主义与浪漫主义的种种界说多带有批评性质而很少提高到理论的高度。探究文艺的基本美学倾向,应该兼顾它与现实的关系及其自身的发展流变。从文艺与现实的关系上看,文艺家的艺术思维既有对现实的反映因素,又有对现实     

评《论康沃尔民族问题》

1981年9月,英国共产党人历史学家通过自办的《我们的历史》丛书出版了R·格林《论康沃尔民族问题》的小册子,他们考察了一个比苏格兰人、爱尔兰人、布列塔尼人和威尔士人更古老的住在康沃尔半岛上的民族集团及其语言识别和民族特征问题。格林描述了康沃尔民族出现在克尔特国的罗马后期,前后隶属于撒克逊和诺曼底以及后来的发展情况。该文分析了从十六世纪到现在由于资本主义的     

论艺术发展的内部矛盾

艺术发展过程贯穿着两组对立倾向:现实主义与理想主义的矛盾属于艺术的内容层面,一者坚持反映现实的本来样态,一者要求表现主体心灵之所期;古典主义与浪漫主义的争锋主要表现在艺术的形式层面,一者注重继承传统、遵循法则,一者要求不拘格套,变革创新.两对范畴有不同的组合方式,艺术发展史因而异彩纷呈.     

略论晚清田赋改革思想

鉴于田赋在清朝国家财政收入中的重要地位及田赋征收中存在的严重弊端 ,晚清朝野人士有关田赋改革的议论甚嚣尘上。清末主流思想界处理田赋积弊的思路 ,还是沿袭两宋以来的传统 ;也有极少数先进人士以西方近代财税理论和制度为依据 ,对田赋制度提出了全新的改革方案     

美国的法律教育

美国约有150所法学院,其中3/4以上附属于综合大学。这些大学本身又分几种类型。一些是由州政府扶持的;40所以上的州立大学设有法学院,这些学院的学生主要选自本州居民,因为州政府为他们所定的费用标准多数是较低的。其次是市立大学,既有公立的也有私立的,法科学生大多择自学院所在的城市。其中许多学院既开日校,也开夜校。大部分美国大学法学院是由私人资助的,其中象哈佛、耶鲁和东部的哥伦比亚大学、中西部的芝加哥大学、太平洋海岸的斯坦福大学,都是从全国各地录取法科学生的。从这一意义上讲,它们是真正的全国性法学院。所有的大学法学院都倾向于遵循基本类似的教学大     

略论老子、庄子思想的异同

老子与庄子都认同道在宇宙中的本根地位,并发现通过内敛的思维方式能予以体认,他们由此向往原始、质朴的生活,贬抑造成文明的欲望和知识,对于充斥着异化现象的现实则权以柔顺处之。然而,老学偏于宇宙观的描述,庄学更关注人生论问题;老子从宇宙学哲学推演出政治哲学,庄子则致力于阐发精神澄明之学;这种差异与老、庄的立场和社会地位的不同有关;在此基础上还形成老子注重处世策略而庄子主张率真,《老子》出语严谨、规范而《庄子》出语汪洋、恣肆诸特点。他们对后世的影响一者主要在政治上,一者主要在艺术上,并且合力铸就中国古代文化的内在超越性和外向柔韧性的特质。     

结合实际 勇于实践 努力搞好国有企业

（一）国有企业特别是国有大中型企业，担负着实现国民经济发展的重大任务，为改革开放的顺利推进以及其他经济类型企业的较快发展，做出了不可磨灭的贡献。可以说，没有国有企业特别是国有大中型企业的支持和负载，就不可能取得今天改革和经济发展的成就。1、国有经济在全市经济发展中居主导地位随着经济体制改革的逐步深入，我市各种非国有经济的企业发展越来越快。然而，国有经济在全市整个国民经济中仍居于绝对的主导地位。据1996年的统计在全市国民经济中，国有经济占到58％的比重，除第一产业国有经济占的比重较小外，第二产业所占比…     

感情共鸣与艺术形式

在声学发声体之间产生共鸣时,存在一种:“共振频率”,文艺欣赏中读者与作者之间出现“同声相应、同气相求”的境界,是否存在着一种“类共振频率”?这是一个值得探讨的问题.别林斯基说:“有一种共性,它使诗人的作品既属于自己,也属于全人类;就是基于这种共性,凡是具有人的素质(也就是精神与心智的素质)的人,郡可能在研究艺术作品的时候和作品发生共感.”①这种“共性”究竟存在于内容中,还是存在于形式中,抑或程度不同地存在于二者当中呢?为什么在美的艺术的接受中经常出现共鸣?科学著作     

酒神精神与日神精神辨识——从尼采的有关阐释“接着讲”

尼采的酒神与日神之分涉及宇宙本原的推测,但着重在人类本能的描述,并特别落实于审美和艺术问题的阐释.它拓开了一片新的视界,对前人的学说有所补罅,然而含有许多偏激成分和逻辑错乱之处.酒神与日神两种冲动是人类心灵要求自我实现的欲求功能和谐整一的观照功能的具体体现,其宇宙学根源可追溯于力与数的普遍对立,二者没有层次之分.酒神状态只有被理解为欲求功能的跌宕起伏才具有广泛的涵括性,日神状态则是欲求与观照的平衡,意志冲动获得恰到好处的规范.据此进行艺术品种、创作倾向和审美形态等的分类才较为切合实际.