想念是一种坏习惯

想念,是一种坏习惯。当你想念某个人,而他不在你身边,你心里一定会感觉到淡淡的惆怅和忧伤,这些淡淡的惆怅和忧伤,很轻很轻,可是它们总是在你心里,在你心里,于是你知道了,想念原来也有体积和重量。你要问我想念有多重,不重的,像一座秋山的落叶。他和她初相识,两相惊怯欢喜,在那晚分手的途上,他不断地想起她,以及和她在一起的这一天所有细小的情节。只是,他怎么忽然记不起她的样子了?他拼命地回忆,可回忆起的只是一些甜蜜的感觉。他心里有了轻轻的怅惘,多希望现在她就在他身边,可以托住她的脸,仔细地看她。隔了一会儿,他接到她的电话,“喂,我…     

新中国成立后少数民族新闻事业的发展

新中国成立后,少数民族新闻事业蓬勃发展,主要表现在以下几个方面。 第一,民族新闻事业的发展打破了新闻事业的单一性,除了少数民族文字报纸蓬勃发展之外,民族地区的广播电视、通讯事业也有新的发展。尤其是少数民族广播事业已比前一个时期有了质的飞越性的发展。     

文学欣赏中的经验运动与心理定势

对于文艺心理中的定势问题,近年来国内学者较为关注,在研究上也取得了一定的成果,但我认为尚存在这样的倾向:较多地注意人的观念(意识)方面因素对心理定势的影响,而对造成心理定势的较为具体的记忆、知觉、情感、理解等心理机制和心理过程却注意不够,因而带有哲学化倾向;在讨论具体定势规律时,也往往把它普泛化,例如没有注意到不同艺术门类的相应心理特点和定势规律,只是一般地谈论艺术心理中的定势原因和特征,     

在改革开放中继承发展民族文化

<正> 我国民族文化的发展,繁荣,需要改革开放,存改革开放中吸取世界上其他民族优秀的、科学的文化成份,来补充自己的营养,从这个意义上说,没有改革开放,就没有真正的民族文化的发展和繁荣;但是如果因为开放,就想完全否定,进而抛弃资民族文化,照搬西方的那一套,就必然要走到斜路上去。     

汉初郡国并行政体试析

在汉初实行郡国并行政体问题上,传统的观点依据“大一统”--进步、分封--倒退这一简单机械的理论模式,认为汉初郡国并行、实行分封相对于秦朝的君主专制是历史的倒退。笔者在既承认社会存在决定社会意识及措置,又认同社会意识及措置制约社会存在的前题下,认为汉初实行郡国并行是采取的一种合乎时宜地迈向君主专制政体的过渡性措施.顺从社会惯性、符合黄老思潮,更多地为中央政权网罗士人,是包蕴在这一政体中有利于建固政权的良性机制.汉朝正是在这些基础上不失时机地一步步走向中央集权的.回观秦朝迅兴速灭,不能不说是与悖于时宜密切相关.诚然,春秋战国以来商品经济的发展,经济联系的加强为建立大一统中央集权提供了有利条件,但可能性并不等于现实可行性.     

北京市不同社会经济特征妇女生育率的比较分析

近年来,北京市的生育率已经达到了相当低的水平。在80年代的大多数年份中,北京市的总和生育率一直保持在1.3至1.8之间波动,在全国生育率水平最低的三个直辖市中仅略高     

试论东晋南朝儒、道、佛三家思想交融下的精神文明成果——诗·书·画

有人把公元四、五、六世纪看作黑暗时代。我不同意。当时中国,无论从北半块看,或者从南半块看,都不黑暗。北朝多民族角逐,虽然有时不免于凶暴,但在角逐中出人才,象石勒、苻坚,甚至沮渠氏、拓跋氏的一些创业君主,并不比原汉族的“英主”们逊色。南朝则在意识形态方面见长,儒、道、佛三股意识的流,互相交融。象花生一样,上面开花,地底下不声不响地结出果子来。唐宋辉煌的精神文明成果,其实都是在公元四、五、六世纪时候结下了苞。     

“语录”文体探源

据方厚枢先生撰写的《当代中国出版史上特殊的一页——文化大革命期］司“毛主席著作出版办公室”始末记略》（《出版史研究》第三辑）一文得知，三种版本的《毛主席语录》，共印发了10‘53亿册，可称得上中国出版史上之冠。凡经过“文革”的人都记得，那期间《毛主席语录》是人人必需怀揣、时时高举的“红宝书”。但“语录”这种文体不是今人的发明，古已有2。辞书上说，《旧唐书·经籍志上·杂文类》录有孔思尚撰写的《家齐语录》十卷，认为是“语录”文体之始。其实，孔子的《论语》应是“语录”文体2祖。自唐2后，“语录”文体被佛家子…     

用养命钱放高利贷危险

最近，我们对高利贷问题开展调查，发现有些老年人为使身边的钱增值，以高额利息借给他人做生意。这种高利贷行为，是一种非法的金融活动，既扰乱金融市场秩序，又滋生刑事犯罪行为。老年人身边的钱，在某种程度上是保命钱。为贪图高额利息收入，将保命钱随意借出，这种高利贷行为得不到法律的保护非但不能获取高额利息，反而会造成血本无归的危险。如今年２月，武冈市退休人员邓某将养老的全部积蓄３．２万元，以月息２．８％借给邻村的张某做木材生意。不久，张某因突发性疾病而死亡，邓某借的钱全部打了水漂。因此，建议老年人对养老钱增…