从资源优势到产业优势的“发现之旅”——信阳市林改工作渐入佳境

前言:《中共中央、国务院关于全面推进集体林权制度改革的意见》(中发[2008]10号,以下简称《意见》)指出,实行集体林权制度改革,有利于发挥林业的生态、经济、社会和文化等多种功能,促进现代林业发展。河南省信阳市位于我国亚热带向暖温带过渡的中间带,雨量充沛,土质肥沃,森林资源丰富,林业发展势头猛进,曾被中共河南省委、省政府授予全省荒山绿化造林第一区;在2008年以来的林改工作中,信阳老区人民发挥宁可苦干,不可苦等的时代精神,并结合河南省农村发展改革综合试验区建设,不断创新,独树一帜,涌现了不少亮点和特色。为了探索信阳的成功模式和经验做法,我们在2010年1月13日至16日对信阳市进行了为期4天的采访调研。     

大学英语听力教学创新研究

结合实际教学经验认为应该创新目前的大学英语听力教学,提高学生的听力热情,让他们克服语音障碍及听力障碍,通过培养他们良好的听力习惯,平时扩大听、说、读、写,树立新的学习态度。这样,大学生的听力理解能力才会得到提高,真正把英语当成一门基本技能,为工作、交流服务。     

西藏古代宗教中的神灵体系——以吐蕃宗教文献《五史鉴》为例

［摘要］《五史鉴》是吐蕃时期的宗教文献合集，现已经失传，不过在12世纪的一些教法史著作如《第吾宗教源流》、《娘若宗教源流》中有其文本的抄录，13世纪以后的一些著作还不断引用这些古代文献。本文主要根据上述藏族传世的教法史著作以及其他文本如《拔协》等中所保存的有关《五史鉴》的史料，通过对《五史鉴》文本的系统整理就其中涉及的古代神灵而加以归类和综述，系统的将《五史鉴》记载的神灵进行比较研究，以寻求这类古代神灵在后来藏族宗教主要是苯教和民间宗教中的演变历史。     

农村社区文化:变迁与重构

"皇权不下县"的基层社会治理模式,形成了我国以皇权为中心,绅权、族权、宗权共同参与治理的农村社区治理文化。随着新中国的成立和改革开放的推进,经济发展和社会结构变革促进了我国农村社区文化的转变,农民的行为模式、生活方式、思想观念等均开始了现代性变迁。然而,历史和现实原因导致农村发展滞后,发展动力的缺乏和外部支持的不足等制约了农村社区文化的发展,为此,从根本上破除城乡二元格局、构建新的社区认同等成为重建农村社区文化的现实选择。     

“网络订票”在大学生中的实施效果探究

春运现象是中国社会制度变迁和社会结构转型的产物,同时也反映了社会经济发展过程中产生的各种问题。铁道部于2011年年底全面推行互联网联合售票,旨在解决购票难的问题,使春运期间回家的路不再艰辛。在大学生群体中,网络订票的实施效果以及其中存在的问题值得探究。     

怀念与追忆洁琼姐

我有三位雷姓堂姐：二姐雷洁琼，三姐雷素琼，四姐雷励琼。大姐三姐都先后去世。二姐雷沽琼于2011年1月9日辞世，享年106岁。     

关于学生对科学教师的评价及建议的调查

近年来,教育在我国已越来越受重视.浙江走在教育领域的前列,最先开始了初中科学课程的教育.《科学》课程是一门强调以整体观念打破原有各门学科之间严格的逻辑结构,并注重与社会发展和学生成长相适应的综合课程.作为科学专业的师范生,在科学教学实践中,与学生一起学习与交流,从实践及自身中小学学习经验中明白:任课教师在学生的兴趣及学科成绩方面起相当大的作用.因此,以学生对现任科学教师的评价以及建议为中心设计问卷,通过对所收集的资料的整理、分析、综合,在此基础上提出对科学教师及科学专业师范生在教学上的可行性建议.     

生物工程下游技术进阶式实验教学模式的教学效果评价

生物工程下游技术课程是生物技术专业的核心专业课,为了提升生物工程下游技术实验课程的教学效能,提高对生物技术人才培养质量的支撑度,适应生物经济发展的需要,我们构建了生物工程下游技术进阶式实验教学模式。该文从师生双向对生物工程下游技术进阶式实验教学模式的教学效果进行了评价,为持续改进教学质量提供依据。     

技工院校师资队伍建设现状调研

师资队伍建设是技工院校打造核心竞争力的关键因素,是提高教学质量、提升人才培养质量的根本所在。本文重点研究了当前技工院校师资队伍建设中存在的问题,并进行了深入分析和研究,以提高技工院校师资培养的有效性和针对性。     

年者家的庆典——一个纳西族摩梭人家的春节民族志

年者家是云南省宁蒗县永宁乡达坡村一个普通的纳西族摩梭人家庭。2011年,年者家的儿孙们都回家过年。过年前,当家人年者·松娜独玛操持的储柴、腌制猪膘肉、备苏里玛酒、磨面、粘“花花糖”、推豆花及洒扫、沐浴和装饰室家等活动便一一展开。大年三十,全家老少都忙碌着准备年夜饭和祭祀的用品、贴春联等。在郑重地祭祀先祖和神灵之后,丰盛的年夜饭伴随着家人的欢歌笑语持续至深夜。大年初一,年者家的年轻人都早早起来,他们放过鞭炮,依次到经堂,向菩萨、祖宗磕头、拜祭,尔后又在祖母屋火塘边向长辈磕头拜年,然后一家人再到村后的山头“塔瓦（天香塔）”烧香许愿。过年期间,年者家人白天串门拜年,晚间聚在一起参加为某家孩子成人礼而组织的“甲蹉”晚会,度过了一个热闹祥和的新年。整个春节,我们看到了摩梭人与其他民族频繁而复杂多样的文化互动和认同,过年“回家”、“团圆”仍是摩梭人乃至整个中华民族根深蒂固的民族传统。从备置年货,祭神祭祖,到张灯结彩,一家人围坐在火塘边谈笑风生,载歌载舞,整个过程就像神圣的仪式,是摩梭人所固守的一种文化精神、心灵皈依。然而,许多摩梭人优良的文化传统,诸如对歌、猜谜、荡秋千、踢毽子等健康的传统娱乐文化正在消失,故民族文化的保护也势在必行。