马克思和恩格斯对原始社会史的态度及摩尔根的若干理论问题

本文所讨论的问题,早已引起许多研究工作者的注意。苏联以及别国的学者、各学派的代表人物都不只一次地谈论过它,并以各种方式多次阐述过和解答过这个问题。然而,摩尔根的发现同马克思和恩格斯著作中有关结论之间的联系,摩尔根提出的关于原始社会的具体理论同马克思和恩格斯后期创造性活动中所发展的历史唯物主义的普遍原理的相互关系,迄今尚未十分明确。其实,这里所谈的既是唯物主义历史,也是原始社会科学史的一个中心问题。这项研究不够完善的原因显然在于对该问题的态度。不久以前,大多数学者都局限于研究摩尔根的《古代社会》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》这两部     

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中国:第二家乡——雅斯贝尔斯与中国的相遇和关系

雅斯贝尔斯与亚洲,特别是与中国相遇,他把中国视为"第二家乡".雅斯贝尔斯之所以转向东方的思想和生存,首先是因为他意识到了今日人们称作全球化的东西.早在20世纪30年代初,雅斯贝尔斯就表明,世界哲学的时代已经到来.雅斯贝尔斯世界史观的原创性在于他舍蓄地批判了西方与东方之间某种简单的二元性.在他看来,亚洲文化是欧洲文化必要的补充,欧洲与亚洲之间的相互谅解是绝对必要的.     

为什么人是右手便利的？

右手便利的起源问题——更确切地说，右手优势的问题——是一个重要而难解的问题。     

幽默吧

你的职业是什么 甲：老同学，好久不见，你现在年薪多少？ 乙：300万。 甲：那一个月有二三十万哦？ 乙：是的，这是基本工资。 甲：不错嘛，做什么的？ 乙：做梦的。     

史书编撰与1980年以来的变革

本文讨论了二战以后西方史学编撰的两大支柱及20世纪80年代以来对历史研究两大支柱的批判.通过这些批判,西方史学界发生了重要的变化:从关注群体到关注个体,从宏观史学到微观史学的转向以及对历史事件研究的回归.     

迎着困难为幸存者而斗争

如果某天来了一些外国势力,吩咐每个市民迁出伦敦,说在这里发现了有价值的煤层,那么,最合适的回答可能是:蛮横无理!而如果伦敦市民对自己的遭遇一言不发就被推到三分之一大小的场所,比如说,重新安置到英国的沼泽地带,伦敦人的生活方式和文化将迅速永远消失。归属于某个地方,或有个“家”的感觉,对人类的认同是重要的。舍此,毫不夸     

新环境下的科学政策

冷战时期的种种危机和激烈的军备竞赛 ,在当今的经济领域内仍然存在 ,只不过形式换作产业竞争和全球化罢了。目前我们亲历的科技革命 (信息技术、生物技术、新材料等领域的革命 )是后工业社会典型的非物质化进程的一部分。但“地球村”的预告失之仓促 ,因为它仍然处在市场力量的钳制和投机泡沫突然爆裂的威胁之下。一方面 ,科学发现、应用技术和新知识的积累达到了前所未有的水平 ;另一方面 ,国家之间和一些国家内部的不平等状况依然存在 ,个别情况下还有加剧的趋势。科学发展了 ,而紧随其后的便是科学发展造成的新威胁 (例如原子弹、转基因生物和克隆人类的可能等 )。科学与社会要达成新的契约 ,前提条件便是科学家要增强社会责任感———要认识到科学绝不是神圣权力的授予者。一些与科技相关的国家法规和国际法规所体现的谨慎原则 ,并不是贬斥智力活动或禁绝科技创新 ,它只是要求人回归其基本的睿智 ,也就是说 ,认识自己究竟可以走多远。