夏威尔·萨拉-伊-马丁:收入分配、贫困、不平等与经济增长

因为中国是世界上人口最多的国家,当中国的贫困率下降、中国的贫困人口所占比率下降的时候,就意味着很多的中国人,很多的世界人口在摆脱贫困。     

马拉维的性暴力与妇女对艾滋病的易感性:权利问题

本文探讨性暴力、性别不平等与艾滋病传播之间的联系。本文的前提是:艾滋病是一种有性别倾向的泛流行病。作者指出了艾滋病病毒传播的模式如何由性别不平等和社会不平等建构。其原因部分在于妇女的性健康和生殖健康受社会文化期待的控制,受妇女社会地位低的影响。本文以非洲国家马拉维的个案为例,说明性暴力对妇女艾滋病易感性以及妇女性健康和生殖健康权的影响性质如何,程度如何。文章特别注重性暴力概念的形成以及当地经济和渔业中的性交易,并关注性别和性的建构,因为它影响着文化习俗以及妇女对艾滋病的易感性。本文认为,马拉维妇女所处的环境,在社会、法律和政治经济上维持了不平等的性别权利关系,这种关系助长了针对妇女的暴力,使她们面对艾滋病的感染和自身性健康、生殖健康权利的侵害而无能为力。     

落榜后的名人

三次落榜的女青车作家竹林，疾奋努力，连续发表了50多万字的文学作品。她的长篇小说《生活的路》出版后，受到中外著名人士称赞。八次落考的明朝人归有光，在嘉定招生开学，仍然含辛如苦，发愤攻读，终于写下了《震州广集》四十卷。三次落考的著名医学家李时珍，下决心从医，一生精心研究，走遍长江、黄河流城，经过27年的艰辛劳动，参考了800多种医书，写下了医学巨著《本草纲木》。四次落考的清代文学家薄松龄，深入民间进行采访，写出了著名文学作品《聊斋志异》。三次落考的剧作家曹禺，年轻时一心起当医生，报考北京医学院失败后，积…     

幽默吧

错上加错 小明：老师让听写4个宇，我错了5个。     

幽默吧

喜欢吃蔬菜 狼爸爸和狼妈妈对它们的儿子小狼的前途非常担心。因为小狼总是喜欢吃蔬菜，不喜欢吃肉。     

《老子》中的性

性欲和性别是早期道家关注的主要主题.引人注目的是,这些讨论或多或少是摆脱了情爱的内涵的.<老子>谈到的性欲远远地超乎人之上,它是在生物学和宇宙学的框架之中展开的.道家关于性欲的观念具有一种"性的疏远"--一种对欧洲古代和现代情爱观念的疏远.另一方面,源于希腊古典时期的"情爱"的古老模式,又颇类似于<老子>中关于性的想象.<老子>不赞成苏格拉底式的厄洛斯的"对身体的克服"--这一点,就像在基督教的许多信仰派别那里一样,因为对身体的克服很容易转变成对身体的蔑视.此外.对于<老子>来说,人际关系并不是进入性交的一把钥匙.而且,最终在性交中起作用的东西,根本就不是人与神圣事物之间的关系.在这里根本就没有什么超越感官的东西黏附于性欲之上,身体也好,世俗的东西也好,都不可能通过性交而被超越.西方哲学所走的是一条区分情爱和性欲的道路,<老子>一书中是不曾涉及此区别的.     

土耳其的希腊正教少数民族

1923年的《洛桑条约》中的第37至45条款为土耳其的希腊正教少数民族提供了保护。然而,1934年有11.7万人定居于伊斯坦布尔、伊姆罗兹岛和特内多斯岛,现在只有12.2万人。1955年9月在伊斯坦布尔发生的戏剧般的事件为不断增长着的对土耳其希腊正教人们共同体的压迫和对他们以及他们的历史文     

论社会结构

我的一些朋友们建议,要我借这个机会讲一讲我自己有关社会人类学的观点。由于30年前先是在剑桥大学,尔后在伦敦经济学院教书时,我经常强调研究社会结构的重要性,因此,他们建议我就此问题谈谈。请原谅我先谈一点个人的解释。我已不只一次地被说成是属于“社会人类学的功能学派”,甚至说我是功能学派的导师,或是导师之一。其实功能学派并不存在,而是马利诺夫斯基虚     

影视人类学

随着教学、文化交流和人类学研究中非自然化、形象化方法的日益发展,影视人类学——人类学诸分支中这一颇为晚近的学科,包含了针对人类行为的幅度进行形象化研究的不同方面。它综合了诸如艺术人类学的研究、人类学摄影术和民族学影片的方法、空间关系学或社会文化空间运用的研     

蒙古古代文化研究中的几个问题

古代游牧民艺术合乎规律的产生和发展问题是当今学者注意的中心。在古代艺术的研究中,野兽风格的起源问题占有特殊重要的地位。野兽风格的明显特征表现为大量的动物题材绘刻,如动物轮廓、动物某一部分肢体形状、某些动物的复杂的模拟图形等。从蒙古到多瑙河沿岸辽阔的欧亚大陆上野兽风格得以广泛流行,而在其流行的每一地区都保持着当地独有的、具体的特征。尽管在米努辛盆地、黑海沿岸、戈壁阿尔泰和蒙古这些