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101.
叶战备 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2001,22(3):24-25
道德与经济都源于人的生命发展,它们伴随着人类社会生活的始终,在社会主义市场经济运行过程中,道德和经济之间需要良性互动,因此在当前我们有必要抓好道德建设,以促进社会主义市场经济健康、有效地发展。 相似文献
102.
1947年5月,内蒙古自治区成立后,蒙古史研究工作进入一个新的发展阶段。50年代末至60年代初,内蒙古历史研究所、内蒙古历史学会、内蒙古大学历史系蒙古史教研室相继成立,全面开展了蒙古史研究工作。中共十一届三中全会以后,内蒙古的蒙古史研究进入了繁荣发展阶段。1979年,中国蒙古史学会在呼和浩特成立,蒙古史的研究队伍日益壮大。近50年来内蒙古的蒙古史研究,取得了显著的成绩。本文仅就蒙元史的研究状况,作一简单的回顾。一长期以来,我区学者开展了通论性的蒙古史研究工作。从50年代开始,由国家有关部门组织区内外学者进行了较… 相似文献
103.
"千般姿,万种媚,粉黛饰佳人,却是男儿身。"我与钟弘的婚礼上,胡坚略带挑衅地递过一副上联。钟弘不甚工整却从容回复他:"衣带宽,容颜老,山无棱水竭,假面情最真。" 相似文献
104.
是的,小柯的不安定,我的爱完全可以抚慰。是我自己未曾去珍惜,带着自以为是的小软弱,携着任性的小贪婪,周旋在两个午夜之间,我最终失去了白天…… 相似文献
105.
“立辞”在中国古代逻辑中相当于推理论证,其论证要素之论题被称为“辞”,论据被称为“故”,组织论证方式应遵循一定规律被称为“循理”或“知类”,这在《墨辩·大取》中就有明确论述:“辞以故生,以理长,以类行也者.立辞而不明于其所生,妄也.今人非道无所行,唯有强股肱而不明于道,其困也,可立而待也.夫辞以类者也,立辞而不明于其类,则必困矣.”这段话同时也说明“立辞”过程如不遵循一定规律就会发生谬误,其主要表现就是“不明故”、“不明理”或“不明类”等,也即在论据和论证方式这两个论证要素中,用以推论之“故”多是虚妄之“故”.不足为据,以及不循理而推,不察类而论等.显然,“文辞”过程如发生这些谬误,定会使思维陷入 相似文献
106.
叶建文 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,(Z3)
本文结合实例论述了语用学的面子理论在广告语言中的应用。文章认为为了提高广告语言的说服功能,避免广告传者和受众之间的交际减效甚至交际失败,在广告语言设计中充分考量受众的面子问题是至关重要的。 相似文献
107.
叶劲秋 《西昌学院学报(社会科学版)》2007,19(2):154-156
活动课在中学思想品德课教学中具有重要的作用,把握好"活动课"的开展,注意解决好实践活动的相关问题,突出活动的针对性、自主性、实践性和创新性,就能使活动课达到预期的效果。 相似文献
108.
工期索赔一直是工程合同索赔的一个关键,特别是对多交叉事件工期索赔责任分摊模糊,往往造成节点企业之间的矛盾冲突。对含有浮动时间的多交叉事件干扰延误索赔提出了按比例量化的计算分摊机制,同时在分摊范围上不是局限于承包商和业主之间,而是按照层次逐层分解到供应链上相关节点企业之间。 相似文献
109.
康德的“自由”、“物自体”及其他 总被引:5,自引:0,他引:5
叶秀山 《中国社会科学院研究生院学报》1997,(1)
作者在研读康德《判断力批判》过程中,对康德未多作解释但确是很重要的思想作了发挥,把康德论及的“自由”、“物自体”思想加以引伸,探讨了“自由”与“物自体”、“现象”与“本质”的关系。作者认为,对“物自体”的“思”不同于经验的知识和科学,是最为理性的、纯粹理性的。康德以后的德国古典唯心主义从理性的“自由”出发,努力克服康德的“物自体”,把“本质”与“现象”结合起来 相似文献
110.
广西南部古为骆越人居地。1985年,我区考古工作者在其人居地的武鸣县马头乡发现并发掘了两处西周至战国时期的墓地。其墓葬不仅数量多,分布广,而且排列密集有序,随葬品亦丰富多样,具有较为显著的地方民族特色。为研究当时骆越的社会性质,文化面貌及经济发展状况提供了丰富而珍贵的实物资料。笔者幸能自始至终参预其事,兹将其情况加以报道,并略抒己见,期以抛砖引玉,引起重视和探讨。一、马头墓葬的发现及其意义墓葬集中分布于武鸣县马头乡元龙坡和安等秧两处坡地上。1985年由南宁市文物管 相似文献