及早准备,迎接世界新的技术革命——我省部分专家座谈发言摘要

目前,世界正兴起着一场以电子计算机为中心的讯息技术,生物工程,激光、光导纤维和海洋开发等新的技术革命,这对我国是一个机会,也是一个挑战。广东省应如何利用这一个机会和迎接这一挑战?三月二日,广东经济学会和广东技术经济及管理现代化研究会联合邀请在广州市的部分有关专家举行了一个题为“世界新的工业革命和我们的对策”的座谈会。会上同志们踊跃发言,积极献策。我们现将部分发言摘要发表,供进一步探讨这一经济战略问题参考。     

从盘古神话的演变看岭南民族的融合

作者通过对盘古神话的演变过程及在岭南流传的主要地区的分析认为,盘瓠神话实质是一则典型的图腾神话,经过干宝、任昉等人的演绎及民间流传的变异,它由苗、瑶、畲等族的祖先成为中华民族的共同祖先。这一神话演变的轨迹,正好也是岭南民族分化、融合的过程。     

世纪之交的江苏高等教育

本文探讨了世纪之交的江苏高等教育发展的问题，认为为了全面适应江苏社会主义现代化建设的需要，必须实行两个重要的历史性转变：一是由英才教育向大众化教育转变，二是由基本上服务于城市转变为全面为城乡服务。要把积极发展高等职业教育作为发展高等教育的重点，要确立“发展是硬道理”的思想，要加大高教改革的力度，要更新观念。     

我们相遇在田野上

“民俗学是走出来的学问” ,这话越来越得到民俗学界的认同。日本民俗学之父柳田国男从乡土远野走来 ,(他创办的《乡土研究》及早期著作《远野物语》为他的成功奠定了基础 )美国民俗学之父Ｆ·博厄斯 (实际上他的主要业绩在人类学方面 )以及现在的民俗学会主席Ｊ·Ｈ·布鲁范德 ,他们都拓展了英人汤姆斯关于“民俗” (Ｆｏｌｋｌｏｒｅ)的概念 ,走向更为广阔的“民俗生活” (Ｆｏｌｋｌｏｒｅ)原野。我国民俗学泰斗钟敬文先生是从潮汕平原走来的 ,他早期搜集的《民间趣事》、《海丰拳歌》、《蛋歌》、《客音情歌》等 ,便是这方沃土的产物 ,…     

广东水神溯源

广东水神特别多。大概是因为“广为水国”(屈大均语),水域广阔的缘故。广东濒临南海,海岸线长达4300公里。南海岛屿众多,陆地江河纵横,除西江、北江、东江三大水系外,还有南江、韩江、梅江、鉴江,以及无数的河涌湖泊,人们无日不与“水”交往。天气风云突变,骤雨滂沱;江河水汛莫测,生灵涂炭。“水”,维系着人们生命财产的安全。加上广东的水域,怪异甚多,诸如南雄县的龙罩水,下有深潭,“雨久,响     

岭南民俗与百越文化

岭南地区是古代百越民族聚居之所,被当时统治者称为“蛮夷”之地。古书上所谓狼、僮、徭、獠、俚、蛋等,多为对百越诸族的蔑称。在漫长的历史岁月里,百越古族有的与中原汉族移民融合,自成体系,有的演变、发展,生存到今,形成了岭南地区的少数民族与三大民系,展示了特异的人文风貌。直到解放后,广东仍有七个少数民族聚居,即:黎、瑶、壮、苗、满、回、畲族,并有百万风格特异的“水上居民”(即古书上所谓的“蛋族”)。在汉民族中,又明显构成了广府、客家、福佬三个民系,各有不同的方言和习俗,使岭南民俗更为丰富多彩,绰约多姿,具有一种神     

建设高教强省三议

对高教强省可从两种视角去认识:高等教育的强省;高等教育促进全省的发展。高教强省是建设社会主义新农村、解决“三农”问题的根本出路。建设高教强省要正确处理硬件建设与软件建设的关系,数量、质量和结构的关系,苏南与苏北、城市与农村的关系。     

从盘古神话的演变看岭南民族的融合

盘瓠是苗族、瑶族、畲族等南方少数民族的图腾 ,这些民族普遍流传着盘瓠的神话、传说。这些神话、传说在传承中不断发生变异 ,有的融进其他民族的文化 ,有的与本民族文化结合产生新的神话和传说 ,汉族文人在记录神话、传说时往往融入汉民族的文化内容 ,再流传出去 ,这些神话便成为民族文化交融的产物。从神话的演变轨迹可以看到岭南民族分化、融合的过程     

民间信仰的升华与超越——冼夫人信仰透析

冼夫人信仰在广东茂名地区及海南一带广为流行,她已成为百姓心目中的一位神明。本文旨在论述这种信仰的成因及其特点,认为它已从一般的祖先崇拜、宗族神灵扩展为村落、社区的偶像,从先贤升格为神明,糅合了民间鬼神、巫术信仰的内容。在新的时期里,经过党和政府的疏导,它已超越了一般民间信仰的范围,成为爱国爱乡教育、维护民族团结、增进社区凝聚力的一种活动形式。