西玉东输雁门关——玉石之路山西道调研报告

文章是对上古玉石之路的入关终端所做的田野调研和文献综合梳理,提示"玉石之路山西道"的命题,认为自史前至先秦时代的西玉东输运动至少存在新老两条路线:水路漕运之道为距今约4000年的黄河道,以黄河两岸出土的龙山文化玉器为证;陆路运输之道即雁门关道,约3000年前始于家马和马车技术在商代进入中原之后,即穆天子西行之路线。雁门关作为西部玉料资源进入中原国家的战略要道之关口,催生出中华文明内部的文化区分标志:北方游牧文化与中原定居文化——从犬戎族到犬封国、神马吉量的神话历史叙事,再到穷奇、饕餮一类妖魔化想象模式的形成。     

漫谈文化人类学与20世纪思想变迁

在20世纪人文社会科学发展中,继＂语言学转向＂之绪,对学界知识观和研究范式转向与更新产生重要影响的,无疑是人类学。人类学给20世纪人文思想最重要的影响是什么？相对于哲学、史学乃至科学知识社会学已经开展的＂人类学转向＂之成就和学术史意义的讨论,文学的人类学转向的学术史和思想史意义的讨论和认识相对滞后。在科际整合和新兴交叉学科的形成中具有根基性的人类学,与文学的碰撞与交叉整合将带来何种新局面呢？中国文学人类学如何借助＂人类学转向＂的知识大变革背景和内在学理,突破百年来的学科本位主义限制,重建可替代植根于西方中心主义的＂世界文学＂话语的＂人类文学＂观和学术伦理,取决于文学人类学理论与方法的普世性建构及其可操作性的推广应用潜力。     

儒家神话的再认识

文章从神话概念的反思入手,论述神话和信仰在发生学上的相互依存关系,提示更新现代中国学术中的神话观,使之从民间文学的狭小范围中释放出来,还原为文明发生的原型编码及体现文化基因的神圣叙事。在此基础上重审儒学与儒教之争,提出"儒家神话再发现"的当代课题,从比较神话学视野重估孔子与《论语》的文化价值,讨论经学传统中对"凤"与"麟"的阐释特点,论证"天命"及"圣"、"德"等核心概念的宗教学、神话学背景,揭示"君子比德于玉"说的信仰根源,发掘儒家神话背后更加深远的华夏玉教大传统。     

神话的史前史(公元前20000～4000年)

神话的史前史虽不是历史,但能够帮助我们解释我们有关的环境、邻人及习俗的流行态度。在前现代世界中,神话是必不可少的,它不仅帮助人们赋予他们的生活以意义,而且还揭示了人类心灵的区域。神话是一种艺术形式,它指向历史以外,指向在人类存在之中无时间的因素,帮助我们超越随机性事件所形成的变动不居的无序状态,让我们窥见现实的内核。     

苏美尔诗歌及其原型意义初探

今日中国的外国文学教科书和工具书中很难看到苏美尔文学的内容。这种欠缺对于一般读者和学生来说,是一个很大的遗憾,而对于专业工作者来说则是不能原谅的失职！因为现在已是21世纪的前夜,人称知识爆炸或信息时代,可我们的外国文学史却陈陈相因地重复着19世纪的错误。更确切地说,一部世界文学史以古希腊为起点,在19世纪以前曾经被认为是天经地义的;以埃及和巴比伦为起点,在19世纪知识背景下算是较为新潮的,而到了20世纪则显得完全过时了。20世纪50年代问世的《世界文明史》中写道：“古代伟大文明中哪一个最为古老,这是至今仍有激…     

斜阳下的痛苦——评太宰治的《斜阳》

太宰治(1909——1948)作为日本现代文学流派“无赖派”的代表人物,是一个颇有世界影响的日本作家。这在日本文坛上可谓凤毛麟角。他的作品,大多反映了     

神话如何重述

神话学是西学东渐的产物,西方神话学家首先提出中国神话的问题并做出先驱性的探讨。如果说19世纪是西方理性宣布神话消亡的世纪,那么20世纪可以说是神话全面复兴的世纪。神话所内在的人类文化基因,决定了神话即便远离人类神话时代依旧“神力”无限,不仅为人类提供了诗性智慧,也为人类提供了返归自身的航向与能力。这也就是神话不断为人类世代重述的根源。那么如何重述神话,如何聆听与重解神话的谕旨呢?这正是当下最值得反思的问题。     

论马克思主义对人道主义的扬弃——对于人的本质的认识过程的探讨

马克思主义和人道主义的关系问题是当代思想史上的重大课题。近年来,理论界众说纷纭,有的认为人道主义是马克思主义的一个组成部分,甚至是它的核心;有的则认为马克思主义与人道主义没有任何必然联系,甚至是水火不相容的对立物。我们的观点     

“女神文明”的复兴

20世纪是神话学大发展的世纪,其中最重要的成就之一就是女性主义神话学的全面崛起,并引起整个知识界的震动和争论。以女性主义观点和考古学新材料为双重契机的女神再发现运动,构成了西方文化寻根思潮的一个重要表现领域。神话文本的繁荣女性主义作为一场文化思想运动,它的重大启蒙意义就在于揭示出一个过去被忽略的真相:世界上已知的几乎所有文明都是父权制的。毫无例外的是,所有的父权制文明都会在某种程度上表现     

鸠杖·天马·玉团——玉帛之路踏查之武威笔记(二)

文章为2014年玉帛之路田野考察的武威笔记。从河西走廊出土的汉代木鸠杖,探讨华夏王杖、玉杖的源流。通过武威雷台汉墓出土铜奔马解说天马神话观的由来,再通过河西走廊上历来向东输送最多最频繁的两种物资——玉石和马匹,解说西玉东输现象与天马西来说的物质与精神互动及其叠加影响,兼及中原王朝与西域民族间贡物贸易的纽带关系,诠释中国所以为巨大版图之多民族国家的道理。