清代地域学术的互动:以常州与徽州的学术交流为例

在清代,以江南为代表的诸多地区形成了各自不同的学术风格,同时各地之间学术文化又通过交流和融合,互相促进、提高。在常州活动的徽商,虽然没有像扬州盐商那么大的影响力,但也积极为本地学术活动提供设施与资金,乃至直接加入文人的社交圈。一些定居常州的徽商发展成为当地的著姓望族,并在常州学术发展史上扮演了重要角色。常州张惠言在徽州授馆,前后有七八年之久,其学术深受金榜影响,古文及篆刻书法也是在徽州受到王灼和邓石如的影响。同时,张惠言将其自身的学术思想,尤其是《易》学和词学传播到了徽州。常州和徽州均为清代学术重镇,并且形成了各富特色的学术风格,通过考察两地的学术交流活动,可以见出清代各个地域文化影响与交流状况之一斑。     

省高师学报研讨会在绍兴召开

浙江省高校学报研究会于1988年5月18日到20日,在绍兴师专召开省高等师范院校学报改革研讨会。省学报研究会理事长方集理、副理事长陈光润、秘书长楼观城、常务理事孙霆和省内各高师学报的主编、编辑共廿余人聚会古城,交流信息,畅谈改革设想。绍兴市委宣传部长戴本妥、绍兴市副市长陈祖楠、绍兴师专校长滕伟石和绍兴市社联常     

青海省统计局抓紧培训干部

1982年,青海省统计局狠抓了干部的业务培训工作,取得了显著成效.全年共举办各种统计专业学习班和轮训班16期,培训各级统计干部和基层统计人员800多人次.全省政府统计系统近300名统计干部中已有30%以上的人参加了学习或轮训.     

苏东坡画扇解纠纷

北宋文坛名家苏东坡,曾担任过杭州刺史(官名)。一天,居民王阿福状告邻居徐荣,说徐荣借了他2000文钱,到了期限仍不归还,因急着要为老母治病,去徐家催讨了好几次,还是毫无结果,无奈之下,只好来衙门告状。     

“皇帝”的演变

“皇帝”,这是个神圣的字眼。从公元前221年秦朝建立开始,到1911年辛亥革命的风暴撕碎清朝的黄龙旗结束。统治中国两千多年的封建帝制才算走到尽头。但“皇帝”一词的出现,要远远比秦始皇早得多。     

α-加权模糊线性回归模型及其在电力需求预测中的应用

建立了一种回归系数为对称三角模糊数的α-加权模糊线性回归模型，运用模型进行了电量需求预测，实际需求和预测结果分析表明，该模型能够实现历史数据“重近轻远”的预测效果。进一步提高预测精度，减少预测误差，适合于电力需求预测。     

轻鞍重镫 誉满草原——访海拉尔鞍具厂

在呼伦贝尔盟海拉尔市南门外,有一个专门生产马鞍、马镫等民族用品的百人小厂。这个厂所生产的产品,不仅名扬呼伦贝尔大草原,在科尔沁、锡林郭勒和鄂尔多斯草原也很有名气。仲夏一天,我们来到这     

论国家干预的适度性

单纯的自由放任和全面的国家干预都不能促进市场经济有序运行,市场经济需要国家适度干预是客观现实的要求。国家适度干预需要借助于法律制度,经济法具有国家干预的适度性。在当前金融危机的形势下,应更加重视国家干预的适度性。     

评荀子的人性学说

人性问题是中国人学乃至中国文化中十分重要的方面之一。千百年来，对“人性是什么”的问题，不同时期的思想家们都进行了孜孜不倦的探讨，苟子也不例外。下面就苟子关于人性方面的思想论述及其人性改造之途径方面的见解剖析于下。对人性问题的探讨是人类自我觉醒、自我认识的开始。众所周知，早在孔子之前，晋国的青臣就已论述过人性问题，但真正从思想史的角度提出人性问题的却是孔子。孔子认为人的本性都是相近的，只是后天的习得才出现差别，即所谓“性相近也，习相远也。”①孔子虽没有揭示人性的深层内容，但却为盈苟人性论的产生奠定…