伽达默尔与布尔特曼

本文深入、细致地探讨了伽达默尔与布尔特曼的关系,这个关系在西方解释学史上很有意义。布尔特曼不仅是海德格尔的友人,也是伽达默尔的老师,对当代西方解释学的发展做出了重要贡献,这个贡献决不仅仅限于神学,同时也是哲学的,而后者以往学界挖掘得很不够。布尔特曼和伽达默尔一样隶属于海德格尔学派,而不是伽达默尔所认为的隶属于狄尔泰学派（尽管这两个学派具有内在的关联）。作者在一定的意义上纠正了伽达默尔对布尔特曼的偏颇看法,对后者给予了比较公正、客观的评价,澄清了一段历史,它有利于我们全面、正确地理解当代西方存在论解释学的发展。     

广义的劳动资料不是生产力的要素

以往的生产力理论由于对劳动工具和劳动资料未作严格区分,造成人们理解上的偏颇和劳动资料这一概念的不确切使用。因而,对劳动资料作深入分析以不误用于生产力范畴是十分必要的。生产力和生产过程(或劳动过程)在现实中和理论上都是互相区别的。劳动工具是就生产力而言的,劳动资料则是对劳动过程而言的。在这一点上的混淆,正是过去把劳动资料不恰当地视为生产力要素的症     

试论作为审美对象的艺术形式的审美层次

本文试图对作为审美对象的五种主要审美层次的抽取(即:生命的形式、情感的形式、运动的形式、有意味的形式和自由的形式),论证艺术审美形式不论处在哪一个审美层次上,都有其相应的审美价值,但“自由的形式”是艺术审美形式所追寻的“终极的实在”,感性具体地显现美的本质存在的形式只能是“自由的形式”。     

一代“神探”李昌钰的浪漫爱情

<正>他以精湛的刑侦技艺享誉国际;他屡屡侦破奇案而被各国的警界同仁冠以“当代福尔摩斯”的称号;他是美国3所大学的终身教授并已获得800多个荣誉奖项,他就是当今世界著名警探——李     

奥古斯丁：内在逻各斯的普遍性

奥古斯丁在西方解释学史上具有重要的地位,这不仅表现在《圣经》解释学上,而且也表现在哲学的解释学方面。他接受了西方古代的斯多葛学派关于“内在逻各斯”与“外在逻各斯”的区分,并将其运用到基督教教义(如“道成肉身”、“三位一体”)的解释中,明确了在上帝那里,这两者只有理论上的差别,而在实际上是统一的,但在人那里,这两者并不总是能统一。这种差别导致了人在对内在逻各斯的追求中的过程因素,并体现为一种辩证法的精神。这些思想对伽达默尔产生了巨大的影响。这种影响集中表现在后者对解释学的普遍性的理解方面,而这种普遍性指的是内在的逻各斯,而不是外在的逻各斯。伽达默尔在这方面与奥古斯丁存在着的内在的一致性,是我们深刻地理解哲学解释学的思想之关键。     

关于广西高校学报编辑人才素质培养模式的思考

21世纪的编辑出版工作需要高素质的编辑人才 ,而考察广西高校学报编辑队伍的现状 ,不足的方面有 :( 1)编辑人员的专业结构、职称评聘系列结构不够合理 ;( 2 )攻读学位、进修提高及学术交流机会少 ;( 3 )缺乏计算机知识 ,不能很好应对日新月异的编辑出版技术的现代化 ;( 4 )编辑学理论研究能力偏低。为此 ,应加快编辑人才素质培养步伐 ,实施编辑资格认定、持证上岗制度 ,启动编辑继续教育工程 ,落实编辑素质考核评价制度 ,建立编辑人才素质培养的保障机制     

引进外国资本、技术和经验发展社会主义经济——学习列宁关于租让制的论述

实行租让制,吸收外国资本、引进先进科学技术和生产管理经验,是列宁在十月革命后解决苏维埃经济困难的一个重要措施。实践证明,列宁关于租让制的思想是正确的。今天我们向四个现代化进军,学习列宁这方面的论述是有重要意义的。一、租让制的提出及其意义     

对美之意象的非对象化感知

美作为非对象化的、非实体的虚化的物,即作为精神的纯粹的创造物,只能意象性地被感知.而要对美之意象的这个纯粹的创造物加以感知,就必须放弃将美作对象化感知的方式.不论是从听觉还是从视觉来把握美的特性或个别表现性,都必然要诉之于想象,即对美之生成显现的非对象化的意象加以构形.     

遗产

在我的心情和这个秋季一样冰凉的时候一位慈祥老人从我的生活中永远离去了但影子没有消逝被储存进往事的记忆中