日本出版的《毛泽东集》评介

日本学术界对毛泽东思想进行了广泛的研究。他们积累了丰富的文献资料,出版了大量研究论文和专著,其规模之大、涉及的领域之广,都给人以突出的印象。日本人最早接触毛泽东的著作,可以追溯到本世纪四、五十年代。但是毛泽东思想为日本知识界所了解,还是在50年代以后。中国的“文化大革命”使日本学者对毛泽东思想的分析和评价出现了复杂的局面,从而促进了对毛泽东思想的研究向纵深发展。他们为了理解和评价毛泽东的晚年思想,大大拓宽了自己的理论视野,既分析毛泽东思想的形成和发展的历史过程,揭示它同马克思主义和中国传统文化的联系,又研究毛泽东思想的各个组成部分及其相互关系,试图揭示其本质,在总体上了解毛泽东思想。可以说,日本学术界研究毛泽东思想的大部分著述都是在70年代写作或出版的。毛泽东思想研究工作的全面展开,又促进了文献资料的搜集整理工     

关于本富、末富和奸富的说道

伟大的史学家司马迁在《史记·贷殖列传》中,曾指出致富的三条途径,即“本富”、“未富”、和“奸富”。他肯定了前两种致富的途径,而否定了后一种致富的途径。 什么叫“本富”呢?所谓“本”,在我国中世纪几乎所有的文献中,它都是指农业的生产活动。“本富”就是从事农业生产活动而致富。在司马迁看来,这是最高尚的,最应当受到称赞的一条致富的途径。什么叫“末富”呢?所谓“末”指的是从事工商活动,西汉以后,更多的是指商业。从事工商业活动而致富就叫“末富”。“末富”当然也还是一条正当的生财之道,但当时的政治家和思想家都有重农主义经济思想,他们是不允许“本末倒置”的。商业要在一定     

试论在社会主义市场经济中校办企业的营销策略

在我国社会主义市场经济的大潮中,高校科技产业如何适应社会主义市场经济的要求,校办企业如何适时地转换经营机制是一个重要的新课题。支撑高校改革的校办企业,欲在激烈的市场经济竞争中,创造良好的经济效益,必须研究运用市场经济规律和企业营销策略。     

钱舟:琴弦上的神话

乍一见到钱舟，觉得她是一个小孩，一个有音乐天赋的小孩。随着谈话的深入，她的形象丰满起来，强烈的个性和无拘的谈吐让人感到她的可爱。晚上，当钱舟走上舞台用她那极其投入的感情诠释柴可夫斯基D大调协奏曲的时候，我终于看到了钱舟作为刘、提琴家”所具有的潜质。四岁练耳五岁练零七岁登台钱舟九岁便竞考音乐学院说起来，钱舟是与小提琴有缘，4岁时，浙江艺术学校的考生上门请教，钱舟的父亲钱教授以钢琴让学生试唱练耳。他们听不出的变化音，她都能听得出、答得对。5岁学小提琴仍算小，钱教授却已开始正式教她音乐、5线谱与试唱，而…     

精益生产在中国企业的应用分析

本文从精益生产产生的根源出发探寻原因,从精益思想与精益战略、精益供应、准时生产、精益销售五个方面提出精益生产在中国企业中应用和实施的方略和步骤.     

提示你进补的身体信号

1.合理膳食 高血压病与饮食有直接关系,所以,饮食要合理。(1)控制总热量以保持标准体重。(2)限制总脂肪量。(3)蛋白质摄入约占总热量的15%。(4)限制食盐摄入量。(5)多食蔬菜水果和海产品,增加钾钙的摄入量。(6)饮食要定时定量,晚餐应安排清淡易消化的食物。2.食用滋阴类蔬菜     

江泽民总书记第三次回母校看望师生

20 0 2年 3月 31日下午 ,江泽民总书记第三次回母校———西安交通大学看望师生。当天下午 3时 4 0分左右 ,总书记在中共陕西省委书记李建国、省长程安东等人的陪同下 ,乘专车来到我校。江总书记首先接见了在科学馆迎候的校领导、在校两院院士、长江学者、教职工代表和聚集在四大发明广场的数千名学生。随后 ,江总书记一行来到科学馆大厅 ,观看了西安交大部分科研成果展和展厅的杰出校友画像。步出科学馆后 ,江总书记一行乘车来到“康桥苑”视察。在康桥苑 ,总书记亲切询问了正在那里上自习的几名学生的专业和学习情况 ,并询问了学校现在的…     

上海市房屋拆迁立法轨迹及特点

上海市房屋拆迁立法是随国家政治、经济体制的改革而发展变化的 ,对上海房屋拆迁立法的历史回顾及其特点分析 ,可从中思考修改房屋拆迁立法发展的方向 ,并提出有关立法建议。     

论经济及企业活动中的单向因果循环

文章首先检视人类经济及企业活动圈内外的各种循环 ,说明循环的普遍性 ,然后从单向因果循环的五行逻辑推演 ,陈述五行在经济及企业小严谨循环上的成功应用     

论宪政的价值基础

本文从四个方面探讨宪政的价值基础:宗教、幽暗意识、自然法和契约论。宪政自始至终是一种“设防”的学说,宪政论根植于西方基督教的信仲体系及其表述世俗秩序意识的政治思想中。幽暗意识认为人不是“天使”,人类具有与生俱来的罪恶性和堕落性,因此,权力必须受到制约。作为人类理性的体现的“自然法”,并非实证意义上的法律,它指全人类所共同维护的一整套权利或正义,它高于一切“实在法”,是人们评价“实在法”的价值准则和参照系。契约论认为自主、平等与和谐的生活是合乎人性的自然的生活,人类建立社会制度和政治制度的目的,正是在于保障人类的这种和谐的生活关系。