氧化亚铁硫杆菌生长动力学及氧化动力学研究进展

氧化亚铁硫杆菌（Thiobacillus fcrrooxidans简称T．f菌）广泛应用于烟气生物脱硫和煤炭脱硫。本文综述了氧化亚铁硫杆菌生长动力学和氧化动力学的研究现状，对生长动力学和氧化动力学的研究有助于揭示细菌的氧化机制，加快生长速率，提高细菌氧化速率，为工程实践提供指导。     

“烘云托月”与“说不可说”冯友兰新理学“负方法”的关学阐释

在冯友兰新理学关于方法论的论述中，其用“负方法”对形而上学的“讲述”对美学有着深刻的启示意义，甚至可以说它本身就涵蕴着丰富的关学意味。道家的方法、禅宗的方法和诗的言说，是“负方法”的三种典型言说方式，这三种言说形式具有美学阐释的可能性，表现在直觉性、神秘性、超越性和浑整性4个方面。     

彭德怀拒绝换马

1947年，西北野战军从敌军手中缴获了上千匹战马。野战军副参谋长王政柱派人选了两匹高大肥壮的枣红马，拴在司令部门前的大树上，准备送给彭德怀总司令。因为彭总骑的那匹老马爬山涉水时经常失蹄，有几次险些把他摔了下来，所以司令部的人都认为该给彭总换马了。     

郑和世家与昆阳故里

大明永乐三年(1405年)七月十一日,盛夏的江南,长天一碧,丽日当空,大地流火。一声启航号炮,由62艘“宝船”和百余艘供应船只组成的远洋船队,扬帆启行,旌旗蔽空,舳百里相接,浩浩荡荡地驶出苏州刘家河,劈波斩浪,投向“洪涛接天,狂浪如山”的茫茫海洋。这就是被誉为“海上巨人”的航海家郑和率领规模空前的远洋船队,满载中国人民的友谊,首次远航,冲出亚洲、走向世界的壮观一幕。中国的二十四史,基本是帝王本纪,王侯世家,也是豪族大姓的谱系,为这些真命天子、达官贵人树碑立传,歌功颂德。而郑和敢为天下先,作为15世纪“地理大发现”的先驱,…     

对《第十三世达赖喇嘛年谱》及《人藏纪行》中若干史实之我见

《第十三世达赖喇嘛年谱》《第十三世达赖喇嘛年谱》(《西藏文史资料选辑》十一辑)的藏汉文本1989年由民族出版社刊布于世,该书极有价值,但其中有些译法值得商榷,有些史实需加说明。一、汉本134页言:“(1914年11月,达赖在拉萨)接见德国(藏本226页)的喜饶嘉措和锡金热那亚巴的彭措旺堆二人。向德国人赠送无量寿佛像一     

元代回族诗人萨都剌与道教

元代萨都刺《雁门集》中保存有数十首涉道诗,是萨都刺寻访江南道教的历史记录。萨都刺作为东来的回回人,注意了解中国传统的儒释道文化。他足迹遍及江南道教名山宫观,与道门人士结为方外之友,这反映出在多元一体的中国社会中,不同民族宗教间的对话与交流。     

思想解放大路通

在真理标准的讨论中,中共云南省屏边苗族自治县委彻底打破小而全的狭隘农业思想,从当地客观实际出发,对全县农业生产进行因地制宜的调整,实行“以林为主.林粮结合,多种经营,全面发展”的生产方针,受到了全县上下的热烈拥护。群众反映说,“这步棋走活了!”     

带着男友一起出嫁的新娘

在结婚的前夕,一场突如其来的车祸,使男友变成一个植物人,连医生都对她说:离开他吧!而她偏认定:今生既然有过一段情缘,就一定要陪着他走下去。在漫漫的十年间,体重仅仅100来斤的她,背着手不能伸、腿不能弯、体重将近180斤的男友,胸前再挂一个20多斤的包,乘汽车、赶火车、坐轮船     

中国南方少数民族与道教关系初探

中国南方少数民族与道教关系初探张泽洪中国少数民族与中华传统道教，具有源远流长的关系，道教在产生、创立、发展的各个历史时期，都受到少数民族及其文化的深刻影响。本文根据史籍、道经的有关记载，探讨了汉魏两晋南北朝时期，南方少数民族地区道教传播的史实。对当令...     

道教学视野中的酆都

酆都在魏晋南北朝时期的道经中,是济世度人之阴间天宫所在。魏晋南北朝时期道教注重神学理论的创建,道教已初步建构起系统的酆都地狱理论。在道教斋醮科仪法术中,酆都有着济生度死的多重功能,历史上酆都道教的长期传承,致使酆都地府惩罚形成民间信仰习俗。通过史籍道经中酆都文化内涵的解读,道教史上酆都平都山道教历史的重构,可知酆都神学理论是道教文化的重要内容。