试论沃尔夫的发现及其语言相对论

美国语言学家沃尔夫于火灾事故中的惊人发现,已经成为人类语言学探索之旅中的一段传奇.尽管人们对其发现褒贬不一,但它所带来的影响却是有目共睹的.文章再次回溯了这一传奇,除了肯定其求实精神和理论勇气外,对其语言相对论也作出了客观评价.     

从分部本《世界公桑》看《格萨尔》语言的艺术特色

《格萨尔》是藏族著名的英雄史诗,有＂藏族百科全书＂的美誉,因此,也称得上是藏族语言的宝库。它作为民间文学,其语言具有朴素、自然、贴近生活等显著特点,但也具有其他独特的、民族的艺术特色,并最终为史诗的主题思想和中心内容服务,大大地提高了史诗的艺术性。     

汉族毒蛇禁忌习俗研究

我国汉族普遍对毒蛇持禁忌态度。汉族毒蛇禁忌习俗源远流长。人们将蛇列为五毒之一,将毒蛇视为对人类生命构成严重威胁的自然力量的代表。汉族许多习俗都与毒蛇禁忌有关,人们日常生活中的许多习俗都属于毒蛇禁忌的范畴。正是在这种毒蛇禁忌习俗的基础之上,在某些特殊场合,汉族形成了一种特殊的、非图腾崇拜性质的崇蛇习俗。不过,汉族崇拜毒蛇仅仅限于利用毒蛇来避邪御凶。这种崇拜是由对毒蛇的禁忌转变而来的。     

城市节事可持续发展的体验视角——以辽宁省节事活动为例

节事活动是展示城市历史和特色品牌的重要文化景观.成功的城市节事景观为社区居民和游客创造真实性的体验"场景",提供丰富的"剧情",提供自主参与的、值得持续回忆的体验性"产品",促进了游客对不同城市地域景观文化的体验认同.节事体验过程在塑造城市-社区-游客之间和谐人地关系的同时也成为城市节事可持续发展的重要动力基础.     

区域·结构·秩序——历史学与人类学的对话

2006年4月17日,一场由刘平教授发起及其与包弼德教授共同主持的历史学与人类学的跨学科对话在哈佛燕京图书馆会议室举行。该对话围绕着当代中国历史学的发展、历史人类学的由来、中国历史人类学状况以及台湾的人类学研究等主题展开。而关于"什么是历史人类学"的问题,更是汇聚了来自多方的不同声音。这样的交流和交锋,对于中国当前以及今后的历史人类学研究,有着可以预期的启示作用。     

自主创新根植于求真务实

目前,"自主创新"已经成为举国上下最受关注的词语,社会各界都在为如何提高我国自主创新能力建言献策.科技工作者在建设创新型国家的历程中,不仅要奋力抢占学术的制高点,攻克核心技术,为国家的经济和社会发展群策群力,排忧解难,更要为弘扬自主创新的文化精神、普及科学知识、培养高素质创新型人才,担当起中坚力量和开路先锋.要加速实现自主创新目标,求真务实是根本.一要下猛药清理学术界的浮躁风,二要加大对科教事业费的投入,特别是要突出效益产出比的权重.     

国际碳排放持有成本的N因素仿射模型

在延伸Cortazar和王苏生的N因素仿射模型基础上,假设多元不可观察的状态变量服从均值回复过程,我们构建一个新的碳排放持有成本N因素仿射模型。基于ICE和BLUENEXT交易所期货和现货的价差作为碳排放持有成本,作者运用卡尔曼滤波和最大似然法对碳排放持有成本仿射模型进行模拟分析。实证结果显示,碳排放持有成本表现出明显的均值回复过程,除了市场风险溢价,各状态变量的均值回复速度、方差和协方差均在5%显著水平下表现出较高的显著性。通过平均绝对误差(MAE)和均方根误差(RMSE)方法对三因素碳排放持有成本仿射模型进行拟合能力评价,模型拟合误差值均显著性低于1%,这充分说明碳排放持有成本仿射模型具有较好的拟合能力,三因素仿射模型能够较准确地模拟和预测碳排放持有成本。     

谈教师的主导作用和学生的主体作用

在教育教学活动中 ,教师、学生究竟处于什么样的地位 ,这个问题历来存在着两种相反的观点。一是“教师中心论” ,强调在教育过程中 ,教师的权威意志作用。忽视了教育对象—学生的主观能动性。另一种是“儿童中心论” ,认为学生是教育的中心 ,全部的教育、教学都要从学生的兴趣、需要出发 ,教师只能处于辅助地位。是陪衬。教师的任务是刺激学生去学习。这两种观点都不能科学地说明师生地位之间的辩证关系 ,因而不可能正确认识和对待学生。那么在教育、教学过程中 ,师生双方应是一种什么样的关系呢 ?一、教师在教育过程中的地位和作用在教育过…     

欢迎支援甘南建设的人们

最近,我們甘南藏族自治州的各族人民,热烈地迎接了河南省支援我州社会主义建設的第一批青年。各民族人民,特別是藏族人民,十分热爱来自祖国內地的新居民,称呼他們是“毛主席派来的亲人”。在这批青年还未到达以前,当地藏族和各民族群众就为他們准备好了住处,把房子打扫得干干淨净;自治州州級机关人民公社和合作鎮紅旗人民公社的女社員們,苦战一晝夜,为他們縫制了一千多床被褥;甘南皮革厂的工人們几个晚上都沒有睡覚,按时赶制成了一千多件皮大衣,保証青年們不致受到寒冻。这种热情的欢迎,不仅表达了甘南三十多万各族人民的心意,也反映了我国社会主义的民族新关系。解放以来,我們甘南地区的各族人民在党的領导下,取得了各項建設的成績,1958年又在民主改革和社会主义改造方面,取得了巨大的胜利,一步登天地     

拉卜楞寺佛殿乐沿革试析

佛殿乐作为佛教寺院音乐的一个组成部分,深受安多藏族人民的喜爱。它不仅是一种比较古老的艺术形式,而且在藏传佛教中具有独一无二的特点。佛殿乐在拉卜楞地区俗称“道得儿”,即藏语文中的“道得儿”这一名词较早见于《至尊贡唐·丹贝仲美传记》、《金瓦寺目录》、《安多政教史》等著作中。“道得儿”一词多义;如仪仗队,包括香火、伞盖、旗幡、乐队等都称作“道得儿”。随着历史的变迁逐渐演变为对佛殿乐曲和所实用乐器的总称专用名词,对演奏员称作