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中国儿童非正常迁移的时空分异及综合机制——拐卖与抱养对比视角 总被引:1,自引:0,他引:1
拐卖儿童犯罪与民间抱养活动是中国儿童非正常迁移的主要途径,已引起社会和学界的广泛关注。基于从公益平台获取的数据资料,探究两类非正常迁移的时空分异格局与综合机制。研究发现:拐卖迁移的男童远多于女童,抱养迁移则相反;被拐儿童主要集中在1~6岁,抱养儿童则以0岁为主;非正常迁移以乡村家庭之间的流动为主;迁移在时间上呈现"中段高发,首尾低发"态势,明显受灾害等特殊事件及政策法规调整影响;在空间分布中,四川和河南是儿童非正常迁移的高发省份;在迁移路径上,拐卖表现为从西南地区流入中东部地区,抱养则以省内跨市流动为主。中国儿童非正常迁移受地区差异梯度力的影响,被其他"两方"干预从而在"三地"流动,最终完成被动的、无意识的迁移。 相似文献
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希望研究清楚专属于中国古代王朝和候国历史编纂官的史官遗留下来的公式化历史记述的形式,为本文论证考据的目的。关于古代的历史,和写成文字的历史记录同时并行的还有口头的传说,在中国历史的流传上也起了重要的作用。自然口头传说的东西已经消逝了,虽然它对我们所掌握的中国古代的历史记述给以很大的影响,但对这个问题的研究只好等待其他的机会再去进行,而在这里专将王朝史官所写的历史记载作为资料,拟将其形式的变化和古代文化发展联系起来研究。中国古代的历史记述,作为史学 相似文献
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人道主义的问题处于现代意识形态斗争的中心。资产阶级的理论家、修正主义者竭力损害马克思列宁主义世界观的人道主义声誉。为了这一目的他们企图把马克思的早期著作(在这些著作中他似乎完全站在人本主义的立场上),同马列主义关于社会经济结构发展的自然历史过程的学说对立起来。但是这个学说的基本原理之一正在于“全部所谓世界历史不外是人类经过人的劳动创造了人类”。它不仅把 相似文献
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二如前所述,在文章的第二部分,我将向中国读者介绍,苏联东方学家和汉学家是如何研究传统问题的。既然东方发展中国家传统的和当代的融合问题是我国东方学家的中心问题,那么我就简要谈谈我对《东方社会的进化:传统的和当代的融合》一书的评论。这篇书评发表在1986年第2期《远东问题》杂志上,题为《中国传统文化中评价个性的标准》。 相似文献
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文学史和思想史及其关系问题,实际上是受别人的启发而确定的题目。早在一九六三年五月,《日本文学》杂志就曾围绕这个问题出过专集,并举行过座谈会。反复思考这个座谈会,使我产生浓厚兴趣的是,不仅意在确立文学史和思想史的相对独立性的概念,同时还要寻求这二者之间的应有的姿态。其结果却是,除了所谓对象领域的分歧之外,连二者的明确的区别都很难认识清楚。总之,随着不断深入的研究,反而出现了有可能使问题本身失去存在意义而化为乌有的趋势。 相似文献