学习江泽民关于"三个代表"重要论述的体会

江泽民关于“三个代表”的重要论述是新时期中国共产党的立党之本、执政之基、力量源泉。要深入学习和努力实践“三个代表”的时代主题与神圣使命,要求全党同志特别是党员领导干部要始终带头倡导和保持实事求是、坚韧不拔、积极进取、乐于奉献的良好精神状态。     

农村文化福利资本与文化福利治理

通过对有关农村文化公共服务文献的学术反思与闽南某村的个案调查,发现农村文化公共服务也是一种福利资本。文化福利资本具生产性、投资性,也是一种生产力;它可以促进农村社区经济增长、和谐稳定和社区民主。发展文化福利资本需要提升文化福利治理水平,关键要处理好各级政府部门与农村第三部门的关系。各级政府部门主要承担出台优惠政策、提供财政支持、给予工作指导等职能;农村第三部门主要承担发现文化福利需求、生产文化福利产品、评估福利效果、反馈福利绩效等职能。     

不同理论视角下的农村公共服务研究述评

学术界对农村公共服务研究的理论视角主要包括经济社会结构转型论、供给需求化、福利多元主义论。公共财政论、社会资本论以及乡村治理论等。这些研究涉及农村公共服务的供给背景、供给主体、供给目标以及影响供给效果的经济、社会、政治等因素,积累了丰富的成果。同时,在如下几个方面需要深入探讨：加强农村优势月受务资源的挖掘;加强服务输送过程的动态研究;加强服务可及性的研究;加强服务质量需要满足的研究。     

“当”字补证

《扬州师院学报》1981年第1期曾刊拙文《〈史记·项羽木纪〉中的两个“当”字》,现再补两证: 一《管子·小问》记齐桓公与管仲密谋伐莒,而为齐之役人东郭邮察知一事,亦见于《吕氏春秋》、《说苑》等书。役人或作东郭牙、东郭垂等等,但事迹相同,记述文字相似。役人是从两人谋划时的神色、口的形状、手指向莒国的态势,并结合“小国诸侯之不服者唯莒”的实际而判断出来的。役人回答两人诘问时,关于手势的陈述,各书所记如次: “兴手而指,势当莒也。”(《小问》) “君举臂而指,所当者莒也。”(《吕     

康德的“人是目的”伦理学口号评析

康德的“人是目的”伦理学口号,出于他的伦理学著作《道德形而上学的基础》第二节:“人,总之一切理性动物,是作为目的本身而存在的,并不是仅仅作为手段给某个意志任意使用的,我们必须在他的一切行动中,不管这行动是对他自己的,还是对其他理性动物的,永远把他当作目的看待。”康德把这一思想归结为他的“道德律令”的一条基本原则:“实践的令式是如下:你须要这样行为,     

神圣之火

根据北美印第安人的传说,火最初是由水牛奔跑,牛蹄轰隆轰隆踩踏辽阔的原野而触发出来的。新西兰的毛利人则认为火是上帝瞎了眼睛的祖母赐给人类的礼物,是她用魔术从指甲里变出来的。人类学家最近获得的证据表明,约在150万年     

略谈xyy式形容词

现代汉语的形容词有一种结构独特的方式,前面是一个单音节的有实在意义的主要成分(用“x”表示),后边带一个迭音成分(用“y y”表示),我们把它叫做xyy式形容词。例如:绿油油、红通通、笑哈哈、水淋淋等。这类形容词早在元曲杂剧里已经大量出现,由于它具有形象生动的表达效果,至今还在人民口语和文学作品中广泛地使用着。它是人民语汇中比较活跃的因素,值得我们重视。下面试从构词特点、句法功能、修辞作用三方面谈谈。     

关于包产到户的性质、矛盾和发展前景的探讨

<正> 自从党的三中全会以来,农业靠政策调动了广大农民的劳动积极性,取得了显著的经济效果。农业政策的调整,也带来许多新的实际问题和理论问题需要探讨。笔者因工作之便,对农业包产到户进行了一点调查,特将所涉及的实践和理论方面的问题,提出自己的看法,供大家讨论。(一)包产到户的性质问题包产到户,就是生产队把土地包给社员经营。有的还签订合同,以户为单位向生产队承包,生产队与社员双方协商,定地块、定产量、定工本,包产内的产量纳入生产队统一分配。也有的生产队只定产不定工,不再统一分配,只议定承包的社员向生产队提供一定数量的产     

精心打造新天地——访盐城经济开发区

2002年8月8日,盐城,这座江苏省新兴的沿海工业城市,从主城到开发区到处鼓乐齐鸣,旌旗招展,彩球飞舞,一派喜庆祥和的欢乐气氛。今天,是盐城市开放型经济的窗口——盐城经济开发区建区10周年,值此佳日,记者经盐城市人民政府侨务办公室的安排,来此采访。 硕果累累点点庆“记” 清晨6:00,记者被一阵阵喜庆的鼓乐声和爆竹声叫醒。拉开窗户,一股清新的空气沁人心脾,顿觉神清气爽,为之一振。向窗外望去,眼前已是一片花的海洋,红色的世界。 8:00左右,记者登上赴盐城开发区观礼的礼宾车。车上已经坐满了来自韩国、日本、中国香港、中国内地的客商佳宾。     

论费希特自我学说中绝对自我“三位一体”的思想

本文从康德自我学说出发，阐述了费希特自我学说中绝对自我“三位一体”思想的形成和演化。费希特通过绝对自我的确立和本原行动的辩证法，把绝对自我本身的发展以纯粹自我──理论自我──实践自我诸形态展现出来。他把康德自我学说的真、善、美的横向联系改变为纵向联系与发展。从而它使逻辑学、认识论和本体论达到了统一，进而把康德的能动的主体性理论推进到辩证发展的方向。费希特这一理论成果影响了后来哲学发展的方向。