武汉礄口区街道党支部实现统一领导的经验

武汉礄口区在实現街道党的統一領导問題上,大致經历了四个时期:解放初期;公安派出所大权独攬,这是第一个时期,后来成立了街政府——街道办事处,但在一个相当的时間內街道中沒有建立企业性質的党支部,原来党支部对街、所工作还談不上统一領导,这是第二个时期;1955—1956年先后在各街建立了企业性質的党支部,并明确規定了支部对街、所工作实行全面領导的权利和任务,从这时超,街道党支部的統一領导开始树立起来了。但是在双反运动以前,由于街办事处和公安派出所长期存在的本位主义和分散主义的傾向沒有从思想上得到根本克服,因此,党的統一领导并沒有得到充分的实現,这是第三个时期;双反运动以来,在一系列深刻的思想斗爭过程中,逐步地、充分地实現了党支部的統一領导,这是第四个时期。在充分实現党支部的統一領导問題上,各街     

日本学者评介台湾的比较文学

东京大学比较文学、比较文化研究室的古田岛洋介先生,1991年6月在日本《比较文学研究》杂志第59期的书评栏,发表一篇题为《淡江评论杂志》的文章,介绍和评论了台湾的比较文学。作者从介绍《淡江评论》谈起。他说:《淡江评论》是台湾私立淡江大学发行的英文的比较文学研究杂志,系该校外国语文学研究所编辑的。它创刊于1970年4月,原为半年刊,从     

临邑县民政局加大对福利企业的监管力度

近日,山东省临邑县民政局为认真贯彻落实党中央、国务院关于残疾人权益保障和劳动就业的方针政策,多层次、多渠道地发展福利生产,帮助残疾人就业,保证了全县福利企业步入健康发展的良性轨道。临邑县民政局在坚持深入福企和公司,进行有的放矢的调查研究,帮助企业解决生产经营活动中遇到的难题的同时,坚持大力宣     

新增长理论与我国农业经济增长

技术进步是经济增长的重要源泉。采用内生决定的技术进步和人力资本积累来解释经济增长的新增长理论启示我们，促进农业科技进步，加强农村教育，扩大技术和知识在农村的传播，对于我国农业经济的进一步发展是非常重要的。     

斑马斑马恋春风

一 叶小棠给自己改成这个名字,已经有好几年了. 因为在一部日本动漫里看过小棠这个名字,当时她去一家书店面试的时候,脑门一热就把名字写成了叶小棠. 其实,她原本的名字并不难听,甚至有几分诗意,但却是个十足的男生名字,而且还跟那个与她在幼稚园一起光屁股长大的男生的名字一样. 当店里所有人都信了她叫叶小棠的时候,他却突然出现毁了这一切.那天她正在跟书店的同事们一起开下午会议,站在书店的院子里,阳光透过枝桠洒落一地光斑,正在叶小棠发言的时候,院子外响起一记震天响的呼喊.     

用户对移动互联网主动式推荐信息的心理抗拒与接受意愿研究

以移动互联网营销中主动式推荐信息为对象, 探索用户对主动式推荐信息接受意愿的影响因素. 基于移动互联网主动式推荐信息的实际情况和心理抗拒理论, 构建了心理抗拒影响因素通过心理抗拒影响接受意愿的概念模型. 以情景实验的方式收集了264份有效问卷, 并利用结构方程模型对假设进行了检验. 研究结果表明: 用户对移动互联网主动式推荐信息的接受意愿受到心理抗拒的影响, 而后者又会受到信息、 情境和受众三个方面因素的影响.     

基于B-S模型的订单农业供应链协调机制研究

基于订单农业特点及实践中普通存在的"保底收购,随行就市"订单价格机制,构建了"公司+农户"型订单农业供应链的决策模型.研究发现传统的"保底收购,随行就市"的价格机制并不能很好地协调此类"公司+农户"型订单农业供应链.为此,提出了一种"B-S期权定价+生产协作+保证金"的合同机制来协调此类订单农业供应链.研究结果表明,公司可以通过套期保值工具——期权来降低其市场风险,从而保证公司、农户都能获得相对稳定的收益,增强"公司+农户"型订单农业供应链的稳健性.另外,实施该协调机制后,"公司+农户"型订单农业供应链可以实现完美协调,并且公司与农户双方的利益均得到改善.     

中国粮食产业产学研合作网络的结构特征与动态演化

利用中国1985-2019年粮食产业合作专利数据，结合产学研合作发展实际，将粮食产业产学研合作网络划分为五个演化阶段，采用社会网络分析技术，剖析合作网络整体结构和主体特征的动态演化。结果表明：中国粮食产业产学研合作网络的规模、范围明显扩大；无标度特征、小世界性及核心-边缘结构越来越显著；在粮食产业产学研合作网络中，企业、科研单位及其他创新主体分别担任引领者与主导者、参与者与桥接者以及支持者与服务者。由此提出：中国粮食产业产学研合作应坚持创新的核心地位，促使合作向广度和深度进军；企业应从纵向延伸、横向扩张和侧向拓展三个维度拓宽创新尺度；高校应积极与企业等创新主体开展人才交流、学科交叉和技术跨界等形式的产学研合作，推进粮食科技创新协同发展；政府应继续完善粮食产业产学研合作政策体系。     

各民族日常生活实践中体现的中华民族共同体意识

日常生活是各种社会活动与社会制度结构中最深层次的连接处。历史上各民族人民由于战争、商贸等原因流动迁徙，在一些地方形成居住空间上互嵌、生计上互补共生的多民族聚居区。各民族个体社会成员在日常实践中通过语言使用、礼尚往来、节庆参与、婚丧嫁娶、交友等彼此交往与交流，不断打破区隔，增加共同性和认知关联性，在彼此的互动交融中凝聚共识，建立起跨民族的相互依存与情感依恋关系。来自不同地方的同一民族人民通过公共文化空间的塑造和拟亲关系的建立，实现内部认同与精神文化支撑的合力；同时，不同地方不同民族人民又通过日常生活实践中中华教化的塑造，实现本地文化与中华文化的合拍共振，从而构成中华民族共同体意识基础。本文通过考察各民族日常生活实践中中华民族共同体意识的体现，探索铸牢中华民族共同体意识的建设路径。