关于社会学对象问题的新思考

本文从社会学发展的历史和与邻近学科关系的角度,探讨了社会学的研究对象,认为社会学是一门综合地研究现实社会的科学。     

试论于谦的爱国主义

明代杰出的政治家、军事家,伟大的爱国主义者于谦(公元一三九八年——一四五七年),字廷益,号节庵,浙江钱塘(杭州)人。自幼勤学多思,景慕诸葛亮、岳飞、文天祥等历史人物的行事大节,具有以天下为己任的宏伟抱负。十五岁时考取了秀才,永乐十九年(公元一四二一年)考中进士,当时他才二十四岁。于谦的一生,经历了明朝从国家兴强,“万国同来”的鼎盛时期到国弱民贫、强敌压境的衰落时期。前者给予了他锐意进取、展其才学的机会;后者激励了他忧民图报国的一片丹心。     

论“无为而治”在历史上所起的不同作用

一提起“无为而治”,人们自然而然会想到老子,因它既是老子哲学思想的核心,又是老子政治思想的核心。不仅如此,自老子提出“无为而治”之后,仅从汉初到魏晋,就不止一次地出现过崇尚“无为而治”的思想。这种思想在历史上起了什么作用呢?我们就此问题,力图通过对史实的分析,给予恰当的评价。     

中国民族社会学学科的形成与发展

伴随民族学、社会学的发展与民族社会调查的深入,20世纪80年代民族社会学理论研究兴起,译介类成果陆续出版,研究队伍不断扩大,应用研究逐步深化,学术团体组建,学科刊物发行,我国民族社会学学科初步形成,学科地位已基本确立.但客观而言,目前在研究中仍面临许多挑战与问题,基础理论薄弱,专业研究队伍不足,学术研究的反思意识与规范化程度较差,需要在进一步发展中面对和解决,并在综合创新、优化结构、从实求知、培养人才的基础上,推动学科规范化、本土化发展.     

西部开发中的动力转换问题

一几年前读费孝通先生的《行行重行行》 ,他在《包头篇》中提出一个概念与现象 ,即人文生态失调引起了笔者的兴趣与思考。前不久在中央提出西部大开发战略的背景下 ,《费孝通论西部开发与区域经济》出版 ,同样收入了《包头篇》 ,人文生态失调引起了笔者的再次思考。而就在此前后 ,笔者在给学生讲发展社会学时参阅了刘敏先生新著《山村社会》 ,其中的二元动力聚会转换机制理论同样引起了笔者的兴趣 ,进而使笔者对人文生态失调有了一些新的想法 ,拟对人文生态失调从社会发展动力转换的角度进行新的分析。二人文生态失调是费孝通先生八十年代中…     

高等教育与社会分层的动态考察

社会分层是当代社会学最引人注目的研究课题之一。本文从社会分层的一般标准入手，通过潜在分层与外显分层的纵横比较分析，认为随着现代社会的发展，高等教育对社会分层及其流动的影响越来越大，高等教育作为一种潜在的分层标准，直接影响着人们社会地位的获得与流动。     

试论冯冼夫人促进汉越民族融合的历史功绩

我国南北朝时期百越杰出的首领洗夫人,是一位致力于民族友好团结、加速民族融合的历史人物。她为祖国的统一、民族的进步团结、越汉民族的友好融合、岭南越人地区社会经济的发展,作出了卓越的贡献,被后人誉为;“女中奇男于,千古推为第一”的巾帼英雄。 我国古代曾经历了四个民族大融合的时期。春秋战国时,华夏族与其它各民族杂居相处,互为影响。民族间的交流、同化、进步、融合之势大大加强,为我国古代多民族国家的建立,奠定了基础,为我国古代民族大融合的第一个阶段。秦灭六国后,在中国     

泾川女真完颜氏与汉族女神皇甫圣母之情缘——对泾川女真完颜氏皇甫圣母信仰的人类学调查．

完颜村完颜坪上的皇甫圣母庙始建于清代之前，现存的大殿为清代道光二十三年（癸卯）四月重修。每年农历三月十五完颜氏祭祖大典，按萨满教传统，祭神必打鼓调神。届时一定进行农民十分看重的保护庄稼的“祭虫”祭祀。全村人到九顶梅花山上的堡子山，在圣母墓前调神，虔诚的祭奠圣母。他们开创了少数民族信奉汉族女神之先例。     

南昌起义部队向广东进军战略与共产国际、联共(布)的关系

南昌起义后,起义部队实行向广东进军的战略.这一战略方向的确定与共产国际、联(共)布对广东根据地的高度重视密切相关.大革命初期,鲍罗廷致力于协助孙中山建设和巩固广东根据地;国民政府北伐决策时,共产国际、联共(布)出于担心国民军离开广东根据地而设法阻止;其后,为避免远离广东根据地又反对过度向北推进.随着武汉国民政府东征蒋介石,共产国际、联共(布)抓住此机会,提出利用张发奎部在南昌发动起义,随后起义部队按计划迅即向广东进军.