基于教育信息化的课程建设探索——以广西外国语学院为例

随着教育信息化的进一步发展,在此基础上对课程建设也提出了新的要求,基于教育信息化的课程建设重视信息网络技术的应用,要求将信息技术与课程改革进行有机整合,文章建议从师生角色转变、转变课堂教学模式、构建课程网络资源库等方面进行课程体系的构建。     

增值税转型对衡阳市财政收入的影响与对策研究

中国经济的快速发展使得增值税的转型势在必行。文章深入分析了新增值税的特点及其对衡阳市经济的影响，并在此基础上对衡阳市享受该优惠政策的8大试点行业进行了测算分析，从而得出：增值税的转型在短期内将不可避免地导致衡阳市财政收入的减少，但这对财政收入的稳定增长影响并不大；但从长期来看，转型对衡阳市财政收入的增长将产生积极的影响。因此，必须依据行业特点，采取积极的态度、稳妥的政策逐渐实现转型。     

论唐诗英译中意境的误传

诗歌是最讲究意境的，唐诗也不例外，而翻译诗歌也必须体现这种对意境的追求。通过唐诗英译的理论和实践分析，可以体会译者对原作意境的把握之难，而一旦未深刻领会到其意境，那么译作就很难成功传达原作的精神。文章试图运用图式理论，通过例子分析，来探讨唐诗英译中意境误传的具体表现及其导致误传的因素，旨在说明图式理论在唐诗英译之意境传达中所起到的作用。     

湘江流域重金属污染治理中的环境审计模式构建研究

随着湘江流域重金属污染治理活动的有效实施,在湘江流域水污染治理过程中开展环境审计已刻不容缓。为此,我们通过分析湘江流域水污染的特点,探讨了湘江流域重金属污染治理中的环境审计基本理论,并且从如何确定审计对象、主要污染物、审计内容和环境审计评价标准等方面构建了适合湘江流域重金属污染治理的环境审计模式,从而可以完善湘江流域重金属污染治理系统,优化我国水污染治理中的环境审计理论。     

内陆核电发展形势分析

核电作为一种安全、清洁和高效的能源,适应了经济发展与环境保护的要求,是能源战略的选择方向。虽然日本福岛核电站事故对世界核电发展有一定的影响,但核电发展不能因之却步。从世界核电发展趋势和我国经济需要来看,内陆核电发展是一种趋势：世界内陆核电已占50％以上;核电安全性进一步提升;内陆中部崛起战略的能源需求和能源结构优化。湖南桃花江核电项目将开启我国内陆核电序幕,并将推动我国核电的健康发展。     

出口企业突发事件干扰管理模型的构建

干扰管理作为一种实时处理干扰事件的方法论,主要针对经常性干扰事件的处理和管理。它根据各种实际问题和干扰事件的性质,建立相应的优化模型,为决策者在突发事件发生后及时地提出最优调整计划。文章基于干扰管理这一新理念,建立出口企业突发事件干扰管理模型,对其流程及各个模块的功能、作用等进行分析,并提出建议。     

从目的论角度对比分析《李清照词》中文化负载词的翻译

文章以奈达对文化的分类为依据,从目的论角度出发,通过对《李清照词》两个英译本的对比分析,得出结论：两译本在文化负载词的处理上采用了完全不同的翻译策略。许渊冲的目的是尽可能多的把中国文化介绍给英美读者,主要采用了异化翻译策略;王红公则是为了使译本通顺流畅,便于英美读者接受,多用归化。文章旨在探究目的论对于翻译中国古代诗词中文化负载词的指导作用：由于译作目的不同,两译本采取了不同的翻译策略。     

罢工权法律保护的经济意义——以“增量利益关系理论”为分析维度

随着我国市场经济的发展,罢工权日益受到关注和重视。我们研究认为,罢工权实际是劳动者集体中止劳动暂时停止创造增量利益的权利,罢工是劳动者实现自己劳动力权益和制衡雇主或用人单位财产权优势滥用的行为。文章运用陈乃新先生的“增量利益关系理论”来解读罢工权法律保护的经济意义,从这个维度分析有利于科学地开发我国丰富的劳动力资源,公正地保障劳动者的经济发展权,从而提高劳动者创造增量利益的积极性,为实现劳资政三方合作共赢关系,构建和谐社会尽绵薄之力。     

大学生网络思想教育探析——基于南华大学学生网络思想状况的调查与分析

文章基于对南华大学学生网络思想情况问卷调查,分析了大学生网络行为的基本状况,探讨了大学生网络思想的基本特征,总结了网络思想政治教育的主要内容应该包括网络政治、网络思想、网络法制、网络伦理和网络心理教育等五个方面,提出了网络思想政治教育的基本方法是＂疏＂、＂堵＂、＂防＂、＂建＂、＂控＂。     

论费孝通乡土交往伦理

费孝通考察了中国传统乡村的社会秩序,分析了“差序格局”的乡土社会结构,认为在自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式基础上形成了乡土交往伦理,主要包括血缘决定的家族伦理、地缘本位的熟人信任和自我中心的差序格局等三个方面。血缘决定亲缘关系、关系网络中的位置和人际交往关系;地缘本位决定了乡土人际交往和熟人信任的交往范围与原则;与团体格局相对的差序格局实际上是以家族血缘关系为中心的,体现了中国乡土独有的公德与私德以及自我主义特性。