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51.
52.
吴光 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
黄老学派属于道家,这是学术界比较一致的认识。但它在道家学派演变过程中处于什么地位?它形成于什么时代?它有哪些代表人物和著作?对这些问题,人们的看法还很不一致。本文拟着重讨论道家学派发展中的阶段划分、黄老学派的形成时代及其流派著作等问题。 相似文献
53.
近几年来,我国理论界出现了一个几乎波及所有学术领域的东西方比较研究热,几乎所有对理论问题有兴趣的人们,包括那些博学的专家或热心的青年,都程度不同地参加了对东西方(其实多数情况下是指中国和西方)历史与现状的理论思考,从各个角度或侧面——政治、经济、科学、文化、哲学、宗教、伦理等等——去考察东西方社会制度和意识形态的异同,力图从理论上说明哪些东西是应当继承、发扬和发展的,哪些东西是应当批判、抛弃或必然灭亡的。那么,应当怎样分析和对待这一理论研究的新动向或新潮流呢? 相似文献
54.
吴光 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2012,(3):9-15
党的十七届六中全会提出"文化强国"战略目标是顺应时代发展的举措,是国家发展中提升国家文化软实力以解决各种社会问题和道德危机的需要。在实践"文化强国"战略中,当务之急是要提出一项适合全球化时代需要的文化发展战略,切实提升中华文化的软实力。这个新文化战略的根本点,就在于坚持"一元主导,多元和谐;会通古今,兼融中西"的多元和谐文化观。而提升中华文化软实力的根本点在于重塑以"仁"为道、以"义礼智信忠廉和敬"为常德的中华文化核心价值观。 相似文献
55.
吴光 《江南大学学报(人文社会科学版)》2011,10(6):10-15
在中国哲学史上,"道"的概念是一个富有理性的具有本体意义的哲学范畴。儒、墨、道、法诸家均然。但百家所论之"道"的涵义各不相同。儒家的"道"是集政治、伦理、道德功能于一体的本体性概念,有多种涵义,而最重要、最根本的是以"道"为根本之德,是人生的根本原则、政治的最高理想和治国安民的战略。儒家之"德",是指对"道"的体悟、实践,是"道"的具体表现形式。在儒家思想逻辑中,道、德关系实质上是体用关系,"道"是根本之德,是"体","德"是道之体现,是用。在儒学诸多价值观念中,最重要的核心价值观念是"仁",儒学的根本之道就是"仁"道。"仁"与其他德目(如义、礼、智、信、和、敬等)的关系,不是并列关系,而是体用关系。仁是道之体,义、礼、智、信、和、敬等是道之用。历代儒家对儒学核心价值观的概括,就根本之道而言,都指仁道。但对体现"仁"道的"常德",认识不尽一致,有四维、五行、六德、八德诸说。文章认为,从立足于当今时代的精神需求、同时又最具普世性的价值视野而言,还是以"一道(仁道)五德(义礼信和敬)"来概括儒学的核心价值观比较恰当。现代社会的精神危机与道德失落,正在呼唤儒学的核心价值。作为"以道自任"的儒者,应该自觉承担起弘道责任,为弘扬儒学的道德人文精神、为建设民主文明、多元和谐的的未来世界而克尽其责! 相似文献
56.
吴光 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2010,26(2):43-46
先秦儒家都将"仁"作为根本之道,或作为比其他价值观念更重要的常德.汉儒受法家"三纲"理论和阴阳家"阳尊阴卑"论思想的影响,将儒学核心价值观定位为"三纲五常",偏离了先秦原儒"仁本礼用"的根本精神,但符合历代封建统治者维护纲常伦理、稳定社会秩序的政治需要.当代儒家或主张"去三纲而存五常",或提出"一本五常"论,虽然有其合理性,但混淆了儒学之"道"与"德"的体用关系,因而不是最恰当的概括.当代儒学核心价值观的重塑方向,应当摈弃"三纲"思想,重新确立"仁"的核心、道体地位.而儒学价值观体系中可作为"五常之德"的范畴,应以"义、礼、信、和、敬"最能体现"仁道"的特性.这个新的"一道五德"论,不但从本质上体现了儒学的道德人文精神,而且具有鲜明的现代性与普世性. 相似文献
57.
试论黄老之学的理论特点与历史作用 总被引:1,自引:0,他引:1
道家黄老学派是战国末至西汉初期出现的道家新流派,这个学派建立的学说体系就是所谓“黄老之学”,它是当时政治、经济发展和思想演变的产物。那么,黄老之学作为道家新流派的理论“新”在哪儿,具有什么特点?它在思想史和社会史上起了什么作用?本文试作探讨。一、黄老之学的理论特点首先,黄老之学最基本的特点,是以道家思想为基础,杂采众家之言。司马谈在《论六家要指》中评论道家的理论特点是“因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要;与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜;指约而易操,事少而功多”(《史记 相似文献
58.
吴光 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2008,12(6):35-39
中华和谐文化传统的思想资源对于实现中国和平崛起意义重大。儒家倡导“仁和”为核心的仁爱和谐观,道家崇尚“人和”为特色的自然和谐观,佛教推崇“心和”为境界的和平和谐观,中华和谐文化传统在中华文明发展史上起了积极历史作用。在当代社会实践中,应当深入发掘和充实和谐文化思想,坚持“一元主导,多元辅补;会通古今,兼融中西”的多元和谐文化观,摆正和处理好主流文化与非主流文化、竞争机制与社会和谐、少数与多数、道义与功利、道德与法制等诸多关系,从而为建设和谐社会、和谐世界的远大目标提供战略性的软实力。 相似文献
59.
对王充学说的根本特点,过去往往只强调它“疾虚妄”的一面,忽略其“定真是”的另一面。笔者认为,正确评价王充的学说及其历史作用,只有紧紧抓住“实事疾妄”这一根本特点,才能作出较为全面深刻的分析。而正确认识和解剖这一特点,对于我们在哲学史、思想史研究中,坚持科学的辩证的方法论,也具有一定的重要性。 相似文献
60.
吴光 《湖南大学学报(社会科学版)》2013,(3):32-36
《郭店楚墓竹简》出土并整理发表以后,为学术界补写或改写先秦思想史提供了极为珍贵的思想资料。但学界对其中的儒家竹简(简称《郭店儒简》)分歧尤大。《郭店儒简》应定编为十一篇,可认定为子思学派之作,应命名为《郭店楚墓竹简·子思子》。其思想主旨是阐述了先秦儒家关于性与天道、王道与德治的思想主张,上承孔子的“德治”主义,下启孟子的“性善”论与“仁政”说,在中国思想史上起了从孔子过渡到孟子的桥梁作用。 相似文献