略论“陶渊明始家宜丰”起源于南宋《图经》

"陶渊明始家宜丰"说,源于<太平寰宇记>所引的<图经>,宜丰县认为此<图经>为梁陈时所编撰.但梁陈至唐朝均未见有<宜丰图经>.另据新校<太平寰宇记>,"陶渊明始家宜丰"乃后人窜入之作伪文字.事实上,此说应当是南宋人附会而成.     

2009年陶渊明国际学术研讨会综述

8月24日至26日，由九江学院庐山文化研究中心、学报编辑部承办的2009年陶渊明国际学术研讨会在江西九江学院顺利召开，来自日本、台湾、韩国以及中国大陆的专家学者近60人出席了会议。九江市副市长李伟、九江学院党委书记陈绵水、校长甘筱青、副校长欧阳春、校长助理杨耀防分别出席了开幕式及德安考察座谈会，并作了热情洋溢的讲话。     

基于收益曲线变化的债券投资策略实证研究

收益率曲线是债券定价的基础，骑乘策略是债券组合策略的一种常用方法。本文将这两种方法结合起来．首先通过构造交易所国债收益率曲线，计算债券的理论价格，与实际交易价格比较找出被低估的债券，再用骑乘策略构建投资组合，寻求套利机会。并将这种理论价格法与直接应用骑乘策略进行了比较，给出了比较结果。     

官场生活与元诗宗唐的矛盾

元代文人与政治的关系密切 ,许多诗人置身于官场生活中。权力导致诗人的人际关系、生活方式发生了巨大的变化 ,在此基础上创作诗歌 ,与诗人的“宗唐”的主张是格格不入的     

从白鹿洞学规看朱熹对陶渊明的尊崇

朱熹建白鹿洞书院,将理学重义轻利的精义浓缩在学规之中。他将陶渊明思想境界总结为重君臣大义,远离名利,这与白鹿洞学规具有高度的一致性,因此,朱熹尊崇陶渊明,以地方文化名人的人生实践对白鹿洞学规做了清晰的说明。     

黄庭坚诗的句法与艺术创新

山谷诗讲究句法,增加了诗歌容量,促进了情感内敛,融合了哲理与形象,对宋诗独特面目的形成,关系重大,并非单纯的形式主义。     

既统一又对立:论荀子“天人有分”的思想

荀子的"天人有分"思想,在先秦的天人观中具有独到的贡献。他坚持以类明分的原则,厘清了不同于"天功"的"人功"、不同于"天道"的"人道",从而为确立合理的天人关系奠定了理论基础,也为准确把握后世的"天人合一"观提供了一把钥匙。     

第三届陶渊明国际学术研讨会综述

2007年8月13日至8月17日,由九江学院主办,九江学院庐山文化研究中心、学报编辑部及九江学院白鹿洞书院文化研究所承办的第三届陶渊明国际学术研讨会在九江庐山白鹿洞书院顺利召开.     

元代田园诗的宗唐与情感变异

元诗宗唐 ,田园诗也宗唐。但在时代生活的影响下 ,诗人无法安心田园 ,身在田园也十分无奈 ,因此 ,象陶渊明和唐人田园诗的那种韵味 ,就无法再现 ,这是元人宗唐失败的一个方面。