自然症状与精神自救

人必然立足于尘世，但不能匍匐于尘世。拯拔的内在力量来自愿意拯拔的精神意识，是之谓精神自救，大自然不仅以其实惠建立了肠胃的工场，而且以其美建造了精神的圣殿。“会向红尘生野思，恰知泉石在胸中”。自然美不仅是疗救精神创伤，重新获得生活勇气的一个源泉，而且在净化心灵，语悟人生，比励道德方面都有着启迪意义和感召力量。是精神自救的最佳途径之一。     

浅议高师专科美术教育中素质教育课程体系的构建

由应试教育向素质教育转型，已成为全社会的共识。教学内容的改革是实施素质教育的重要课题之一。文章针对目前高师专科美术教育中存在的“三偏病灶”，提出了素质教育课程体系构建的三个基本原则，设计了符合素质教育宗旨的五大课程体系。该体系可称为“太极图模式”，即：一条中心线－审美素质；两个基本点－专业课和职业课；三维互涉圈－文化课，活动课，兴趣课。     

诗学对哲学的了望——中国古代诗学对人生境界的反思

中国传统文化重诗,在人的生存境遇层面上发现了诗既是人之镜,又是人之灯.中国古代诗学关注的焦点不是形而下诗艺、诗法,而是形而上的诗心、诗魂;换言之,在言说诗作品层面的同时,充盈着深沉的哲学内涵和人文情怀;与其说是对诗作的品评,毋宁说是对人的诗化活动和人生境界的哲学性反思.     

易象的表达方式及其美学意义

将《周易》视为中国古典美学的源头,这似乎已成为一种共识。然而这个观点有些含糊。我们知道,现行的《周易》其体例始定于东汉郑玄。实际上包括上古易(纯卦象,归宗为伏羲所画)、中古易(演卦象加筮辞,归宗为文王所系)和下古易(即《易传》,归宗为孔子所撰)。此即《汉书》所谓“易道深矣,人更三圣,世历三古。”当今学术界的溯源实际上只溯到下古易,偶有远寻者,也不过达到中古易的筮辞。下古易对中国古典美学思想的确产生了重大影响,但标为源头却有     

易象与意象——超象表达形式及美学意义

易学是一门显学,而从美学视角研易才刚起步。学者多注目于对易作再阐释的《易传》,而探讨《易经》本身美学思想却不多见。在少数易经美学论文中,也只发挥了一些易辞所蕴含的美学情趣,而对易象本身的美学意义却绝少论及。这种研究状况是可以理解的。易象名为象,实无具象。借《老子》之言:“是谓无状之状,无物之象。”先民所创的这些奇妙的图式符号的确难以为今人的美学意识所溶解。但“易者,象也”(《系辞》),易的根本在象。无论《易传》,还是易辞,都以易象为宗。从美学角度研易不能舍象。笔者深信,易象体系是一幢不立文字的美学大厦。本文试图通过对易象结构的分析,揭示其独特的表达形式,进而揭示其与审美意象理论的血缘关系,确证易象及其表达形式作为中国古典美学之根的特殊意义。