苏州皇家:中国木结构建筑领头羊

苏州皇家整体住宅系统股份有限公司(以下简称"苏州皇家"),通过现代木结构建筑与节能环保科技的完美整合实现低碳、绿色目标,更为建筑实现"零"污染提供了一种可能。苏州皇家是一家致力于现代木结构绿色低碳节能建筑研发、设计、制造、建设,并提供低碳节能建筑整体系统相关技术服务的高新技术企业。苏州皇家从引入国外现代木结构建筑理念和技术起步,取得了国内首个木结构专业建筑资质,并成立了国内首个木结构建筑专业设计院。业务囊括了木结构建筑设计、研发、制造、配送、施工、维护各个环节,可     

民主改革前西藏藏族的婚姻与家庭——兼论农奴制度下存在群婚残余的原因

藏族是我国具有悠久历史和灿烂文化的民族之一,分布在占我国陆地四分之一的青藏高原上。据1979年的人口统计,西藏、青海、四川、甘肃、云南五个省区的藏族约为3,455,700多人,生息在西藏高原上的藏族为163万人。解放前,各地藏族分别处在封建社会的不同发展阶段上。本文着重论述民主改革前西藏藏族的婚姻与家庭。 民主改革前,西藏藏族处于落后的、野蛮的封建领主庄园制社会发展阶段。那时候,西藏的农奴主阶级,包括地方封建政权、寺庙、贵族以及他们的代理人,只占总人口的5％。     

论高校学报质量函数关系

高等学校学报质量是一个整体概念,要在策划、选题、审稿、编校、装帧设计、印制、发行等各个环节都以质量为本,以求达到最佳质量效果。每一个环节的质量形成了一个质量体系,这个质量体系包含多个参数组成,每一个参数对高等学校学报质量作用不同,从而这些参数与学报整体质量形成函数关系。     

历史的启示——为纪念西藏人民抗英斗争一百周年而作

一英国第一次侵藏战争战争的缘由一百年前,英国继鸦片战争大规模地入侵我国之后,又发动了侵占我国神圣领土西藏的第一次战争,即隆吐山战役。这是历史的必然。十七世纪,世界先进资本主义国家——英国,已经变成了插足世界寻求殖民地的头等侵略国。明神宗万历二十八年(1600年)十二月,英国成立东印度公司,乃是侵略印度的机构,到十八世纪末,这个机构在印度确立优势地位。1857—1859年,英国镇压了     

赫哲族居住形式的变迁

居住在人类文化中占有重要的地位,对自然条件的利用,人们的经济活动、社会结构、观念、外来文化等都会体现在居住形式中。赫哲人居住形式的变迁反映了赫哲族生活质量不断提高的过程。     

英国入侵西藏东南地方史略

一、西方资本主义国家对我国西藏地方的窥伺十六世纪进入发展阶段的西方资本主义,在对本国人民进行无止境的残酷剥削的同时,对国外则用海盗式的武力征服和疯狂掠夺。当时的中国和印度,都是古老的封建国家,市场广大,人口众多,有着丰富的资源物产,遂成为这些新兴资本主义扩张侵略的目标。     

私人乘用车节能减排政策效果分析

文章以LEAP系统为工具,把私人乘用车按排量异质分类,模拟不同节能减排政策情景并分析其效果。结果发现:现实世界燃油经济性与排量大小非同方向变化;各情景下2020年耗能都会突破百亿吉焦,2021年CO2排放超过8×108t;降低年度行驶里程效果最优,增加节能车占比效果最差;目前供给侧实行的减控政策不能达到既定目标,须鼓励使用端绿色出行。研究认为应综合施行宏微观、供需端多种政策,尤其是控制行驶里程,大力发展纯电动乘用车,防止中高排量区间乘用车净增量占比的增长。     

明季“游圣”江阴徐霞客献身地理科学的家族渊源

徐霞客之所以立志献身地理科学的原因,除了明末政治局势的动荡和碾压驱使徐霞客远离政治漩涡和徐霞客不喜"帖括之学"而爱好博览古今史籍、舆地方志的知识结构之外,还与徐霞客的家学渊源有着深刻的关系:诸如江阴徐氏先世的连续四代科场悲剧,其父徐有勉热爱旅游、鄙视冠盖显达的思想,特别是其母王儒人那种嘉许徐霞客向往"问奇于名山大川"而不以科举仕途为前途的胸怀,这一切终于使徐霞客放弃了对科举功名的追逐,而选择了立志献身地理科学考察为归宿,最终成为一代举世闻名的大地理学家,并被后人尊为"游圣"。     

论挫折教育在大学生生命教育中的重要地位及其实现途径

大学生挫折教育不仅是十分必要的,而且应该成为大学生生命教育的核心内容。挫折教育的目的在于引导大学生以坚强的意志和平常心对待各种挫折;志存高远,胸怀天下,坚信每个人都能为社会做贡献;以乐观心态看待就业问题;相信每个人都有无限的潜能。为此,高校要通过开展革命烈士、英雄事迹的宣传教育活动,培养大学生的爱国主义情怀;组织大学生参加各种社会公益活动,培养大学生的奉献精神;倡导人生而平等,不以职业高低分贵贱,培养大学生的生命平等意识;让大学生参加各种各样的劳动,培养他们的艰苦奋斗精神,提高大学生的抗挫折能力。     

论汉魏六朝仪式歌辞的文化功能与传播特点

仪式歌辞是为满足封建王朝各种仪式活动需要而创作音乐歌辞,因其满足仪式活动之需的特殊功能,内容上强调其与仪式活动符号象征的一致性,形式上多采用典雅的四言正格,在传播方式上呈现出程序性、依附性、组织性和共时性特点。仪式歌辞特殊的文化功能和传播特点决定了其传播效果的局限性,在传播范围的拓展性、传播时间的延续性方面均不能与娱乐歌辞相比,人们对仪式歌辞的接受,也主要是从其内容的“象征图式”和“意象结构”出发的,是否美听悦耳不是接受重点。