排序方式: 共有56条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
吴晟 《湖南人文科技学院学报》2002,(4):31-32
在网络化会计信息处理系统中 ,系统管理员是一个十分重要的岗位 ,他们工作的好坏直接影响会计信息的质量。要加强对系统管理员的内部牵控 ,以避免错误和舞弊的发生 相似文献
42.
吴晟 《广州大学学报(社会科学版)》2001,(1)
20世纪70年代末80年代初在我国诗坛崛起的新诗潮──朦胧诗,主张建立一个人性的世界,恢复做人的尊严,积极肯定普通个体生命的生存价值和生命意义,重新确立健康的人格,热情呼唤人道主义,对于颠覆迷信崇拜、破除“高大全”式的英雄神话,富有强烈的反叛意识和批判精神,具有积极的时代意义。艺术上也作出了崭新的价值取向:大量操作隐喻、象征、通感、改变视角和透视关系等手法,打破时空秩序,捕捉潜意识和瞬间感受,造成意象的撞击和迅速转换,时十年动乱时期的苍白文艺是一个有力的反拨。 相似文献
43.
吴晟 《广州大学学报(社会科学版)》2003,2(6):74-79
文章就中国古代文学教学中如何扩充学术含量 ,谈了个人的几点做法和体会 :引入出土文物资料 ;吸收学界最新研究成果 ;理论阐发与提升 ;补引文献资料 ;以文化视野来观照文学。它有助于学生扩大学术视野、了解研究动态、培养理论思维等 相似文献
44.
吴晟 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2012,43(4):120-125
针对南宋诗坛学苏者或流于恣肆驰骋、学黄者多务为锻炼雕刻,朱熹从其"这文章皆是从道中流出"的文学本体论出发,提出了一些重要的诗学思想,其中与以黄庭坚为代表的江西诗学有合有离:合者如重道德修养、养心治性与"诗见得人";倡儒家"温柔敦厚"之诗教;讲究诗之法度,主张循序渐进;黜浮华之习气。离者如欣赏自然平淡之作,反对刻意费力之作;尊古非律;反对无益的唱和之风,认为"失其自然之趣",不如不作。 相似文献
45.
吴晟 《广州大学学报(社会科学版)》2012,(4):57-65
文章考察了词话、缠令、缠达、鼓子词、道情、叫果子、莲花落、货郎儿、评话几种说唱形式在戏曲中的运用,并辨析了词话与判文之区别。这些说唱形式在戏曲中具有叙事、抒情、描写、评论、戏剧性对话、复述、概括剧情等多种功能。其叙事的角色化、艺术化、戏剧化,是一种不同于现实生活中的语言的舞台语言,既让观众了解事件的来龙去脉,又在听觉上获得一种艺术享受。说唱形式是构成我国传统戏曲俗文化特征的重要因素。 相似文献
46.
吴晟 《福建论坛(人文社会科学版)》1995,(5)
禅宗是中国化的佛教,它是印度佛教与中国老庄思想、魏晋玄学联姻而孕育的一枚无花果。禅悦在中国土大夫阶层蔚然成风,在历史上出现过三次高潮,即南北朝时期、唐宋时期和明清时期。台湾不少现代诗人也不同程度地受禅宗儒染,以禅入诗的现象比较普遍,堪称第四次高潮。禅对台湾现代诗的渗透,具有特定的政治背景和文化氛围。50年代的台湾,现代工业迅猛而畸型发展产生严重的异化现象;海峡的阻隔,使大批背井离乡的台人欲回祖国大陆而不能,于是悲观绝望的情绪和虚无主义的思想,成为他们的普遍心态。禅宗便成为他们求得心理平衡或超脱的一… 相似文献
47.
物理即事物的内在属性或逻辑,是一种事物区别于另一种事物的界限和本质特征。中国古代诗歌中的物理认知主要有三种基本情形:一、不叛物理——文学虽然允许虚构、夸张,但不能违背事物的道理、生活的真实,咏物要抓住事物的本质特征,他物不可替代和置换之。二、无理而妙——诗人为了表达自己强烈的感情,或渲染氛围、突出主题,并不泥于现实生活之理;或明知无理,故意为之,从而达到具有强烈审美冲击力的艺术效果。三、辩证物理——有些物理并没有非此即彼的清晰界限,而是处于亦此亦彼的界限过渡模糊状态,只有辩证地认知才是全面的。 相似文献
48.
49.
50.
民俗文化,简要地说,是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称。其范围大体上包括存在于民间物质文化、社会组织意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物,它所涉及的文化现象,只是其中的中、下层那一部分,而不是民族文化范畴的全部。 瓦舍文化本质上是一种民俗文化。瓦舍勾栏的构造形式,勾栏艺人及所妆扮舞台角色的服饰等,都属于民俗文化中物质文化内容。书会以及各种会社组织属于民俗文化中社会组织形式。意识形态,涉及民间宗教、伦理、文学和艺术等,是在物质文化和社会组织的基础上形成的精神民俗部分。口头语言,则是许多文化的… 相似文献