县乡关系的几种理论模式

对于县乡关系的代表性描述主要有"压力"、 "同构"、 "共谋"、 "互动"等理论模式.所有这些理论描述都从不同方面揭示了县乡之间的支配性权力关系,正是这种支配性权力关系内在地决定着上下级政府间的"职责同构"和"共谋游戏",上下级政府之间所展开的一系列互动、博弈也是在这种支配性权力结构中演绎的.     

浅谈情感教育在英语教学中的重要性

外语学习的效果除了涉及一些客观因素(如学习环境、自身的天赋、教师的水平等)外,还涉及学习者本身的情感因素.在教学中,情感因素起着或促进或阻碍的作用,因此,教师必须注重培养学生的积极情感,注重情感教学.充分发挥了情感教学的积极作用,才能更有效激发学生参与学习的积极性和兴趣,促进学生认知活动的健康发展,从而取得良好的教学效果.     

中华养生纳入21世纪高校体育教学的必要性研究

长期以来,学校体育教学以竞技运动为中心,忽视了对养生健身知识的传授和教学实践,对落实“学校教育要树立健康第一的指导思想”,真正提高学生健康水平造成一定负面影响。中华养生具有习练简易,运动量可自如控制,特别符合当前国际流行的中、小强度运动健身原则,活动场所又不受限制,能有效地达到健身养生,祛病延年的效果,是增进学生身心健康,推动全民健身活动开展的有效途径。     

从反思走向突破--公司法资本制度改革刍议

本文遵循现实性与前瞻性结合、效率与安全兼顾的原则,探讨了公司法改革讨论中的热点问题--资本制度立法模式的选择,提出并阐述了授权资本制与折衷授权资本制并用的观点.     

校园博客中的知识价值链分析

博客的低成本、高互联性成为学校进行知识管理的理想工具。运用博客进行知识管理的活动形成了一条知识价值链。知识从输入端进入,经过一系列加工、传递,最后从输出端输出,其间知识的价值得到了巨大增值。分析并优化这条价值链可以帮助各类学校提高知识生产效率,为社会创造更多的精神财富,并进一步将知识转化为实际生产力,为社会创造更多的社会财富。文章运用知识价值链理论,分析了运用校园博客进行知识管理的活动,对在知识管理活动中形成的价值链进行了分析和描述,并认为强调目标意识、不定期激活知识和绘制知识地图可以优化知识价值链,从而产生更大的精神和物质效益。     

积极服务企业 促进沿江发展

2007年以来,在市局党组的正确领导下,南京长江河道管理处紧密围绕中心工作,在服务企业,服务沿江发展上做了一些工作,收到了较好的成效,主要体现在：全员的服务意识增强,服务范围变广,企业满意度提升等方面,在做好服务工作的同时,也促进了自身管理和执法水平的提高。     

从异化劳动到性别异化——马克思异化理论的发展

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中第一次全面、系统地阐述了“异化劳动”理论,在《德意志意识形态》中又从实践、从现实的生活条件进一步理解异化,发展了异化劳动的理论;《资本论》对异化劳动的产生及在生产、流通直到分配等各个方面的异化逐一作了具体分析,是马克思异化思想的进一步深入发展。马克思主义女性主义者借鉴了马克思的异化理论,并将其运用于家庭和私人生活领域,创造性地提出了性别异化理论,性别异化理论可以说是马克思异化劳动理论在资本主义社会新阶段的发展。马克思主义女性主义者将异化拓展到家务劳动、两性关系、思想意识领域,并通过由异化所导致的妇女社会地位的分析,最后提出了要消除异化实现妇女解放的道路和途径。      

关于发展福建文化创意产业的思考

一、文化创意产业在国内外的发展概况知识经济时代的到来,把创新提到了前所未有的高度。江泽民同志把“创新”提高到“一个民族进步的灵魂”。美国前总统在国家战略中也明确提出了“创意美国”计划;1997年,英国首相布莱尔上任的第一项工作就是成立“创意产业小组”,在英国创意产业也早已成为仅次于金融业的第二大产业;随之,日本内阁提出了“创意日本”计划,并喊出了“创意关系到国家兴亡”的口号;韩国政府也设立了“文化产业局”,并打出了“资源有限,创意无限”的“国家战略标语”;新加坡更是和中国香港争作“亚洲创意中心”的地位。文化创意产业就是在这样的背景下产生的,“文化创意产业”又称“创意经济”,是一种在全球经济、技术与文化背景中发展起来的,推崇创新,强调依靠人的创造力、技巧及天赋,来创造财富、促进经济增长的产业形式。创意产业最初在英国被提出,1998年,英国创意产业特别工作组首次对创意产业进行了定义,将创意产业界定为“源自个人创意、技巧及才华,通过知识产权的开发和运用,具有创造财富和就业潜力的行业”。根据这个定义,英国将广告、建筑、艺术和文物交易、工艺品、设计、时装设计、电影、互动休闲软件、音乐、表演艺术、出版、软件、电视广播等1...     

郑玄、孔颖达与朱熹对《中庸》诠释的异同

朱子对《中庸》的解释受到郑玄、孔颖达的影响,但与之相比有四个方面的明显不同:其一、理论建构模式的不同。郑玄、孔颖达的理论建构模式是宇宙生成论,而朱子则是本体宇宙论。其二、对"性"的解释不同。既存在性有善有恶论、性三品论与性二元论的差异,又存在对人性与物性看法的不同。其三、对"内圣外王"的解释不同。虽然郑玄、孔颖达也认为君主和士人必须做到由内圣到外王,但他们不仅侧重强调了外王的一面,而且侧重强调了内圣外王的主体主要为君主。朱子则不同,不仅侧重强调内圣的一面,而且认为内圣外王的主体主要是士人,这是宋代士人"担当"精神的体现。其四、对道统的强调不同。虽说郑玄、孔颖达"以昭明圣祖之德"的解释也有道统的意思在,但这一意识不是很明显。朱子则明确建构了一个由尧舜禹开始直至二程的道统谱序,并认为这一道统能够对抗佛老。总之,朱子与郑玄、孔颖达对《中庸》解释的差异,其实就是汉唐经学背景下与宋学背景下对《中庸》解释的差异。     

生态农业的构建及其法律对策

生态农业是近年来兴起的一种农业可持续发展模式。分析了生态农业产生背景和我国农业发展面临的问题,指出生态农业是实现我国农业可持续发展的有效途径;然后对构建生态农业的实践模式进行了探索;最后提出了发展生态农业的法律对策。