人呵,请拾起丢失的道德

话题20世纪90年代初,联合国教科文组织在年度报告中指出,进入21世纪的人类要带两本护照,一本是知识护照,一本是道德护照。当今社会道德失范、滑坡,丢失道德如弃草芥。面对现状,你可能想到了许多。请结合身边的人和事,以"道德"为话题,写一篇文章,题目自拟,立意自定,体裁自选,不少于600字。提示"道德"这一话题,较为抽象,如果写议论文,则要避免空发议论,无端说教。可以结合生活中具体的小事例中来反映大的道德观,实处入笔,更具说服力;如果写记叙文,在叙述或编写故事时要有意铺陈,让话题得以突出。当然,在文体的选择上,要选自己最能驾驭的。比如…     

徐志摩诗歌"星、月、光"意象分析

诗歌创作中的自然环境描写,往往和诗人的思想意识、审美观点和艺术追求相连接.徐志摩诗通过描写星、月、光,表达诗人有关社会、人生与艺术等观点;着力营造诗的意境、强化抒情色彩、力追新格律诗的"三美"境界.     

逼出来的“乡派”式改革

无论是“乡派”式改革,还是其他的改革方式,我认为下一步乡镇体制改革的重心应该切实转向“转变政府职能”上来,将乡镇改造为真正为农民提供公共服务的一级组织。     

关于机械工业生产专业化和协作问题的探讨

工业生产的专业化是社会分工的一种形式,它的具体内容在各个时期因生产力水平的不同而有所不同。列宁在分析俄国资本主义初期的发展时,对生产专业化的过程和形式作了详细的阐述。他指出:“专门化的过程使各种生产品底加工互相分离,创立着日益众多的工业部门。”“商业经济的发展就导引到单个独立工业部门底数目之增加,这种发展底趋势是在于:不仅把每一种生产品底生产,并且把生产品每一个部分底生产,都变成特别的工业部门——不仅把生产品底生产,并且把制造消费品的个别工作,都变成单独的工业部门。”在大     

徐宗元作有关甲骨、金文研究的报告

5月上旬,中央民族学院徐宗元教授应我校历史系邀请,来校作三次的专题报告。在《甲骨文中所见的殷历》这一报告中,他认为:殷代的历法和数学、农业有着密切的联系。在论证殷代历法的特点时,他说,殷人历写的顺序是日月年,而与现在的年月日的写法正相反;接着就分别从以下几个方面来说明:     

祖国大家庭里的门巴族

一 富饶壮丽的河山 我国西藏自治区东南部的门巴族,主要分布在两个地区。首先是两藏的门隅地区,面积约有一万平方公里。其次是喜马拉雅山东端,雅鲁藏布江大拐弯处流向 然由北往南进入印度萨地亚以前我国实际控制的墨脱县,面积也约一万平方公里(注:墨脱县以下为洛巴族居住地区之一的下珞瑜地区)。     

王安石詩初探

王安石[1021——1086]是中國封建社会中偉大的政治家。他一生的主要活动,是为实現新的政治改革而進行的斗爭。他自己所企盼的,是做个象孟子那样的政治活动家,无意于以文学成名;虽然在文学方面,他仍然有很高的成就。他的文学活动,是他整个事業不可分割的一部分。他在是一个政治战士的同时,也是一位独樹一帜的文学家。他的文学才能,在当时就备受文壇大师欧陽修的贊揚。自元人吴澄以來,就公認王安石堪与韓、柳、欧、苏齐名,同为散文大家。对他的詩歌,歷來虽有評論,但缺少系統的具体分析,且多半限于藝術的欣賞,有意无意地掩盖了王詩的思想光芒。因此,肾定得很不够。更应該注意的是:王安石生前死后,有許多政治上的敌人,他們为了达到攻击的     

西田哲学和怀特海哲学

(一)关于西田哲学,这里所提出的是西田几多郎的最后的观点。那是一种实在论(“历史的实在论”)。西田先生有时回顾德国实在论的传统,颂扬赫尔巴特(Herbart)和洛兹(Lo-tze)。赫尔巴特认为,承认在我们经验所产生的世界概念中包含许多矛盾和混乱,并把它重新理解为没有矛盾的存在论,这就是哲学。     

鲁迅书信拾遗

第一次国内革命战争时期在武汉出版的《中央日报》副刊,是一份稀见的报刊。它自1927年3月22日创刊至同年8月31日,共出版了158期。“七·一五”后,汪精卫与蒋介石勾结,共同残杀中国革命。从7月31日起,《中央日报》星期版《上游》地位,即由叛变革命后的司法部法官政治党务训练班特刊     

论历史真实与作家的艺术虚构

一为什么要进行艺术虚构?艺术虚构在真实创造中的作用何在?最常见的说法是将它归因于历史记载的太抽象太简略。这样的解释自有其道理。试想寥寥有限的文字资料(且不说这种资料本身是否真实,对创作是否有用),要将它写成少则几万、几十万、多至几百万字的艺术成品,如果不凭借艺术虚构手段掺进大量的自我创造的人物、事件