赣南等原中央苏区在全国发展格局中的战略定位及发展建议

作为共和国的摇篮,中央苏区为中国革命作出了重大贡献和巨大牺牲,但受历史、自然、资金等条件的限制,总体发展还比较滞后,全面建设小康社会的任务非常艰巨.全面振兴原中央苏区,需从国家区域协调发展的角度,综合考虑区位优势、资源特色、基础条件和生态地位等,合理界定其功能定位,通过扶持发展特色产业、加快基础设施建设、增强资源环境承载力、创新体制机制、促进社会事业发展和争取国家政策支持等方面着手.     

城乡二元结构下的农村文化建设:现实逻辑与动力机制

文章借助对城乡二元结构下农村文化建设的现实逻辑和内涵特征分析,基于"主体—载体—客体—结构—机制—目标"的框架对当前我国农村文化建设面临的多重困境进行新的诠释,并以此提出和构建农村文化发展的动力机制。     

新形势下山西社工专业人才队伍建设的思路与措施

18部委《关于加强社会工作专业人才队伍建设的意见》（以下简称《意见》）是中央第一个关于社会工作的专门文件,如何贯彻落实好《意见》,积极培养造就一支高素质的社会工作专业人才队伍,为加强和创新社会管理、构建社会主义和谐社会以及巩固党的执政基础提供有力的人才支撑,是当前和今后一个时期民政部门一项重大而紧迫的战略任务。     

平台竞争、排他性协议与竞争瓶颈

在很多双边市场中,经常出现平台一边的用户与平台之间产生利益纠纷的现象,例如顺丰速运与菜鸟网络之间的纠纷等,本文从理论模型的角度研究了这种经济现象。文章通过将双边市场的用户分为视平台有差异和无差异两种类型,研究了平台如何掠夺视平台无差异的用户所有剩余的问题。研究发现,平台厂商有与视平台无差异的用户签订排他性协议的激励;无论签订排他性协议与否,这类用户都将被掠夺所有剩余,产生了所谓的"竞争瓶颈";排他性协议带来的福利效应并不明确,当平台的边际成本和交叉外部性参数较大时,排他性协议的签订能够提升社会总福利。     

基层减负“越减越负”的怪象及其破解之道

基层减负过程中不乏精简了文件却提高了标准、精简了会议却提高了频次、精简了调研却增加了名目、精简了惯例却增添了新规等现象,以至于基层人员抱怨"越减越负"。究其根本,在于减负问题累积而成,往往牵一发而动全身;以形式解决形式,注定"减效"难成而"创形"不止;以"自上而下"的惯性思维,难以厘清基层属地的权与责;在"多头领导"体制弊端下,事多人少终难有效缓解"苦""累"。要想真正减负,就需要先减"重",以时间留白来缓解"重负",以空间留白来缓解"重压",以管理留白来缓解"重虑",以情感留白来缓解"重忧"。     

司法判决的可废止性、相对真实性与客观性

司法判决具有可废止性,因而是相对真实的。但作为一种单称的法律判断,司法判决同样具有客观性。与自然科学判断的绝对客观性不同,法律判断的客观性应该是建立在证据、理由与论证基础上的公共性,即一种"温和的客观性"。非单调逻辑是刻画可废止的法律推理关系的恰当工具。在非单调逻辑中,司法判决的可废止性特征完全符合温和的客观性标准。对于司法判决的可废止性的非单调逻辑刻画,既对理解法律判断的相对真实性与客观性之间的关系具有重要的理论价值,也对法官处理案件具有重要实践意义。     

关于治理农村请客送礼风的经验探索

一、背景及S农村请客送礼风特点 按照中国传统和农村风俗习惯,亲朋好友相互走动是表达交流感情的最好方式,在上世纪80年代初期农村婚丧嫁娶请客都只是自己的亲朋好友、左邻右舍,大家一起帮忙,凑热闹,送礼也只是自己生产出来简单的土特产,诸如鸡蛋、蔬菜、衣物等生活用品,既增加了老百姓之间的感情交流,也保持了农村社会的和谐稳定.随着经济社会不断地发展,加之市场经济的不断深入,钱财物资逐渐充盈,农村请客送礼也随之出现乱象,以S县为例,主要呈现出以下特点:一是讲排场:凡是办酒,少则几十桌,多则上百桌,可谓是宾客云集,酒肉俱丰,吞云吐雾,不胜快哉.二是次数多:结婚要办、过生要办、搬家要办、高考要办、生日要办、满月要办,办酒的名目繁多,数不胜数.三是不规范:办酒的时候,各种锅灶横七竖八,音乐噪音响彻山谷,各种垃圾乱堆乱放,毫无规范.四是随礼金额大:普通亲朋好友关系送礼时下限100元,关系要好的上限不知情,普通家庭一年送礼少则300-500次,多则上千次,一年所送的礼币少则3-5万元,多则6-10万元.五是风气不正:部分群众办酒违背礼尚往来的初衷,办酒存在以盈利和集资为目的,有一种说法是哪户人修房子没钱了,找个借口办酒后便有钱修房了.六是浪费严重:办酒是除开日常生活的额外大吃大喝,一般家庭的办酒花费在2万元比较富裕的家庭花费在2-3万元,而这些花费全部是用来大家吃喝消耗了.农村请客送礼成风,出现以上特点,究其主要原因是在市场经济大潮的冲击下,人们的价值观发生了根本扭转和改变,不正确的价值观侵蚀着人们的思想,使得部分群众利用婚丧嫁娶大肆敛财.这些都严重违反了社会主义道德,不仅败坏了社会风气,还引起了广大干部群众的强烈不满,同时与社会主义新农村和先进文化建设背道而驰,须引起各级党委政府高度重视.     

少数民族题材绘画创作的装饰性与现代性——创作《柯尔克孜族》油画所思

历时两年的《柯尔克孜族》油画创作给我带来了一些关于少数民族题材绘画创作的思考,将壁画的仪式感、装饰性融入油画创作,将传统造型基础与现代性相结合,对近年来少数民族题材绘画的一些反思,关于如何找到、找准最佳的表现柯尔克孜族人民幸福祥和生活的创作形式、表现方式的一些心路历程.     

中古汉地之西域文化

社会文化生成与历史生成相互促生.文化生成主要在于文化接触、交往交融而形成复合文化.社会生成,主要指不同形态社会力量(生产方式、主体等)碰撞交流,形成新的社会特质.历史生成,因历史过程、历史事件尤其朝代更替或政权变更,使主体及其文化迁移或滞留,而产生新的社会主体或结构.即历史生成实质涵括或促动社会文化生成.同时,社会与文化生成积淀或敦促历史生成.族属、信仰之转换、转向通常基于文化、社会和历史的生成.即历史生成往往基于社会文化生成.自古代经中世纪至近代,西域文化不断东渐中土,与南北方汉文化交融生成,逐步成为现今汉文化的重要构成.此亦历史生成之内容.