银行内取钱竟被抢 银行不赔谁来赔

去年５月１８日，河南省开封市７２岁的退休教师王铁印去市工商银行的一家储蓄所取９０００元现金。营业员将存折及两捆钞票递给王铁印后，王将１００张５０元一捆的顺手装入随身携带的布袋内，开始数起另一捆钞票。因当时取款的人太多，王铁印被挤到了营业窗口旁边的藤椅处，老人顺势坐在藤椅上继续点钱。正在这时，储蓄所内一个２０多岁的年轻人突然冲到王铁印身边，一把抢过他手里还在清点的４０００元钱扭身就跑。王铁印大喊：“有人抢我的钱。”便追出门去。然而，抢钱的年轻人已骑上自行车跑了。事后王铁印发现，自己遭抢的储蓄所内没…     

谈红学的学域──“还‘红学’以学”论质疑

什么是红学？这个看来不是问题的问题,现在竟成了一个大问题,引起了红学界的争议。周汝昌先生早在1982年就提出：红学"不是用一般小说学去研究一般小说的一般学问","而是以《红楼梦》这部特殊小说为具体对象而具体分析它的具体情况、解答具体问题的特殊学问",因此"不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》①．最近又在《还'红学'以学》一文中进一步指出：红学"应是中华文化之学"②．而在鲁迅之后"这种以真'学'为素质的'红学',竟然毫无发展与进境",甚至"沦为非学术的某些名场利域的附属工具",走上了"以非学充学之…     

《〈红楼梦〉精解》序

为红学专著写序,在我还是破天荒第一次。五年前,我在为贵州博雅苑陈列馆赠词中自嘲道："谁知红学海洋深,苦钻十年未人fi．"以我这样起步很晚（几乎与志尧和海天同时起步,我是1983年、他们是1984年开始发表红学论文）,才流学浅,"半路出家",还未人红学之门的门外汉,却要为他们的专著写序,岂不要贻笑大方？可是,志尧和海天却不嫌我的浅薄无知、学无所成,竟驰书万里之外给我,以多年研究《红楼梦》的心血结晶相托,使我在受宠若惊之余,更觉难以辞却,非得率尔操觎,班门弄斧不可了．志尧和海天之所以要找我这样的人来写序,大概有两…     

结构力学多媒体双语教学改革的探索与实践

对结构力学多媒体双语教学进行了探索,指出了进行多媒体双语教学改革的必要性,在课堂教学中应用多媒体可以极大地提高双语教学的效率、激发学生的学习兴趣,并对改革的目标和应采取的措施进行了深入的探讨。     

认知语言学的经验观、突显观、注意观及其一致性

认知语言学被分为经验观、突显观和注意观。经验观认为语言研究要做实验和研究日常语言。突显观主要讨论图形/背景分离理论在介词词义分析和句法结构分析中的应用。注意观根据认知主体在组织信息时注意力的分配研究句法结构。但三种路向的划分夸大了它们之间的区别而忽视了其内在联系。三种路向在本质上是一致的。     

关于柳家巷建筑群开发和利用的思考--张謇旅游文化系列谈之三

柳家巷是张謇初创实业获得成功后,进行经济、政治、教育活动和交往的一个重要阵地,至今留下了许多遗址遗迹,加上历史上的文化遗迹,是个具有深厚文化底蕴的古街区;该地留下的老建筑也很有艺术特色。文章论证了柳家巷是南通重要的文化资源,是江海文化的组成部分,具有极大的旅游开发价值。     

解析墨家思想中几个关键概念——兼评中国人的精神世界

墨家学派的几个关键概念——兼爱、尚同、非攻、天志、明鬼中存在着不可克服的不兼容性。以功利性为目的的"兼爱"导致了爱的错位;追求平等的"尚同"和"兼爱"产生不可克服的尖锐矛盾;"天志"和"明鬼"导致了精神世界爱的荒漠并为极权统治作好了精神上的铺垫。科学精神和墨学形同而质异,"五四"时期的思想大家倡导墨学存在失误。认识中国人的精神世界要注意墨家的消极影响。     

夏代早期国家结构探析

本文结合有关文献材料,从夏代国土结构研究入手,在前人研究成果的基础上,对夏王朝的构造及夏后氏与邑外侯伯之间的关系作了一番深入细致的考察。作者认为,夏代国家既不同于原始社会的部落联盟,同时也非统一的中央集权制的奴隶制国家,它是早期共主制政体下以夏后氏为共主,并以万国诸侯初具原始性的从属关系和相对松散性、不稳定性为特点的早期政权。     

主体的内在本质与“对象性存在”的悬搁

胡塞尔试图通过"对象性存在"的悬搁达到对象内在性本质的澄明,认为任何"对象"都无非是主体的内在本质的"意向",并且这种悬搁只有主体才能把握。主体的这种对"对象性存在"的悬搁,其目的是确认内在本质的保持。所以,我们说胡塞尔所进行的全部还原,实际上正是内在"本质"的保持,而不是对这种意指"对象"的悬搁,所悬搁的只是外在的"对象性存在"。