从汉语词语的创造探寻中国语言哲学思想之源——中国语言哲学思想起源初探之一

语言哲学乃是从语言入手以探究语言、世界和人三者互动关系从而更好地认识并开拓人的生存空间的科学。而语言特别是其词语的创造,则最能表现出特定语言哲学思想的内涵与起源。这主要是因为,词是通过表达概念而指称事物的,词义是民族人对于生存空间中事事物物的概括反映,从而表现了民族人对于特定事物的指谓、解释与互动关系。从古代汉语词语创造的典型出发,联系相应的文化背景,或可探寻中国语言哲学思想起源的多方迹象。     

当代人名文化内涵的定量研究

人名蕴涵着丰富的文化内涵,反映了社会的发展变化。采用定量定性的方法,通过调查分析江汉大学实验师范学院2006级新闻、多媒体两个专业185位同学的名字,归纳出80年代末期出生的青年人命名的方式,可以由此观照出人名中隐含的文化内涵与发展趋势。     

中国古典解释学的现代转型

在中国新文化运动中 ,一贯“独尊”的“儒教”衰落了 ,作为“显学”的“经学”终结了 ,但与“经学”长期相伴而又具有独特个性的中国古典解释学 ,却随着中华文化的转型而转型了 ,并在转型中培育出新的现代特征 ,显现出新的生命活力 ,这是非常值得研究的文化学术现象 .基于这一认识 ,本文以中国古典解释学的现代转型为研究课题 ,分析其前所未有的历史机遇 ,考察其转型中的理论形态 ,总结其转型中的实践典范 ,对中国古典解释学如何能完成现代转型这一重大问题作出自己的初步回答     

试论中国训诂学的起源与特质

中国训诂学的真正源头,在中华先民的原初性解释活动,在中华先民的经典解释活动,在中华先民解释活动不断提升的进程之中,在汉初训诂学逐渐形成的进程之中。而从中华先民的原初性解释活动开始,就孕育了诠释学特质的种子;这颗诠释学特质的种子,在中华先民的经典解释活动中萌芽,在中华先民解释活动不断提升的进程中生发,在汉初训诂学逐渐形成的进程中茁壮成长,在后来训诂学的发展历程中开花结果。这就全面地、有力地说明,就其大体而言,中国训诂学确实具有诠释学的特质。     

王弼的《老子》解释方法论

本文认为,王弼通过重新解释《老子》,成功地融合儒道两家思想,从中阐发出新的本体论哲学。文章从三个方面具体地论述了王弼创建的新的解释方法论的内涵、性质与功用：一、辩名析理与得意忘言——相辅相成的语言解释方法;二、崇本息末与崇本举末——自上而下的解读模式;三、触类而思与复守其母——相互依存的心理解释途径。三者各有分工、各有所宜,而且相互贯通,相互发明,初步形成了一套新颖而完整的经典解释学体系     

名词“时”形成发展的哲学意蕴－汉语词汇哲学研究一例

基于增辟一个本体论角度以研究汉语词汇及其发展规律的主张，从主体论角度对名词“时”的形成过程，词义引申，派生词系的基本动力和内在规律进行考察，认为中华先民立足农耕生活的实际，反思和筹划自己的生存方式，追求生存方式与自然环境的和谐统一，并使之获得语言“意义”的标记，是名词“时”形成发展的基本动力和根本规律，它可以解释“时”的一切词汇现象。     

是《大学语文》还是《汉语言文化读本》?--从《大学语文》的合理定位说起

探讨《大学语文》课程与教材的定位问题，应超越一般中文学者原有的思维定势，直接着眼于自然科学与人文科学的互渗互动，直接着眼于人文科学系统中各门具体学科之间的互渗互动，直接着眼于21世纪中国高等学校非中文专业学生的实际需要。在有限的课时内，与其为非中文专业学生讲授中文专业的语言文字知识或语言文学知识，还不如为他们讲授汉语言文化的基本知识，拓展他们的汉语言文化的学术眼光；对于这门公共课程及其教材，与其定名为《大学语文》，还不如名之日：《汉语言文化读本》。     

从解释角度看《论语》语言的召唤特征

民族文化经典的语言特征,往往可以从解释的角度进行更为深入的观察。《论语》的词义结构、句法修辞具有召唤特征,是创造性解释的语言根据,它能激发诱导解释者进行创造性填充和想象性连接。     

《彖传》诠释对《易经》的哲学突破

《彖传》之所以能在诠释《易经》的过程中实现“哲学突破”,关键在于它创建并运用了新的适当的诠释方法,即诠释卦象以为先导、诠释卦名以定基调、诠释卦辞以明义理、揭示文本隐含诠释空间以引申义理的诠释方法。而《彖传》诠释对《易经》“哲学突破”,主要表现为它立足时代前沿,在诠释过程中建构起了一系列新的重要的哲学理论,即“天施地生”论、“顺天应人”论、“与时偕行”论、“刚柔皆应”论。     

读戴昭铭《文化语言学导论》

读戴昭铭《文化语言学导论》周光庆２０世纪８０年代中期，在中国文化与语言研究领域，兴起了一股文化语言学新潮。几年间，著作纷纷，议论纷纷，颇有一点竞立新说、竞相争鸣的气象。它与“文化热潮”相伴随，激发了许多中青年学者的热情，引起了更多中老年学者的关注。吕...