首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   5452篇
  免费   195篇
  国内免费   47篇
管理学   624篇
劳动科学   42篇
民族学   72篇
人才学   108篇
人口学   77篇
丛书文集   1152篇
理论方法论   189篇
综合类   2902篇
社会学   376篇
统计学   152篇
  2024年   17篇
  2023年   62篇
  2022年   70篇
  2021年   79篇
  2020年   83篇
  2019年   83篇
  2018年   56篇
  2017年   74篇
  2016年   79篇
  2015年   141篇
  2014年   360篇
  2013年   243篇
  2012年   283篇
  2011年   313篇
  2010年   292篇
  2009年   337篇
  2008年   304篇
  2007年   281篇
  2006年   296篇
  2005年   239篇
  2004年   214篇
  2003年   201篇
  2002年   202篇
  2001年   185篇
  2000年   147篇
  1999年   125篇
  1998年   81篇
  1997年   83篇
  1996年   71篇
  1995年   94篇
  1994年   76篇
  1993年   52篇
  1992年   55篇
  1991年   37篇
  1990年   44篇
  1989年   38篇
  1988年   48篇
  1987年   39篇
  1986年   26篇
  1985年   29篇
  1984年   37篇
  1983年   16篇
  1982年   21篇
  1981年   15篇
  1980年   16篇
  1979年   10篇
  1977年   4篇
  1960年   5篇
  1959年   4篇
  1957年   3篇
排序方式: 共有5694条查询结果,搜索用时 15 毫秒
171.
高校图书馆在学习型社会中有着重要的使命。要变传统服务型高校图书馆为现代学习型高校图书馆,推动学生学习意识的转变;要为学习型社会提供终身学习的条件和环境;要通过创建高校图书馆的学习型组织推进学习型社会发展。高校图书馆是思想文化建设的重要阵地,是精神文明建设的窗口,它肩负着教育、培养、塑造现代化建设人才的重要使命。  相似文献   
172.
中华人民共和国成立以前,云南西北部怒江、独龙江流域居住的独龙族、怒族等邻近族群之间存在着一种共通的"议式语言".这种仪式语言通过宗教祭祀活动以及分享杀牲后的肉食过程体现出来.在这一地域社会中,各种社会、政治和经济关系都依赖于这种仪式语言展开.虽然目前这种分享的仪式日渐式微,但分享的意识依然体现着族群内部的"社会结合"方式.通过独龙族仪式语言的个案分析,旨在与利奇关于克钦社会的"仪式语言"研究进行对话.  相似文献   
173.
周飞舟 《社会》2017,37(4):143-187
本文是对费孝通先生晚年思想转向之成因的研究。费孝通晚年的研究强调理论与实践并重,力倡"文化自觉",由早年注重西方文化变而偏重于中国传统文化。通过对费孝通晚年著作的详细考察,本文认为,费孝通的思想转向是他在对中国现实社会的不间断的调查、实践和反思中形成的。这种思想转向是一种"社会科学"的转向,而不是文化立场的转变。本文以四个部分来论述这种转向的发生。前两个部分讨论费孝通晚年谱写的"两篇文章",即小城镇和乡镇企业研究、民族和边区开发研究。在这两个领域的经验研究中,费孝通都遇到了社会学和人类学上的挑战,他发现:乡村工业、民族和边区的发展都不只是经济社会政策的问题,甚至也不是经济和社会结构的问题,而是和其背后"只能意会、不能言传"的心态和文化有关。如何把握这些心态和文化,是本文的第三个部分,即费孝通晚年社会学方法论的主要内容。费先生从英国人类学家Leach因《江村经济》所提出的两个方法论问题入手,在生命的最后十多年里展开了漫长而严谨的反思。反思的结果一方面是对社会学研究方法论的新看法,也是对上述两个经验问题的总回答,另一方面是对"文化自觉"理论的方法论补充。本文的最后一个部分讨论的是费孝通作为一个社会科学家,晚年如何身体力行,在"差序格局"中"推己及人",延续了中国传统文化中以天下为己任的士大夫精神,是为真正的"文化自觉"。  相似文献   
174.
尧舜时代中国确定了家庭的重要地位和家庭建设的基本目标,还以孝为核心确定了家庭生活的道德准则。舜作为中华道德文明先祖,在践行孝悌准则,构建和谐家庭,推进全社会家庭建设,促进社会治理等方面费尽心力,卓有成效,影响深远。但另一方面,中国传统社会特别重视家庭,中国人往往公私不分,公德意识匮乏,对人对事总要区分远近亲疏等,这些也与舜德传统有关。  相似文献   
175.
握手     
周长风 《人才瞭望》2017,(19):78-79
老张在殡仪馆做火化工,这份工作听起来不怎么样,可收入稳定,待遇不错.在单位,领导重视,孝子家属尊敬,他也没觉得自己矮人一截.不仅如此,有时候遇到有地位的人来火化,主任都会专门跑过来叮嘱一番,你是咱们单位的老师傅了,工作一向兢兢业业,这次一定要把工作做到最好.后面的亲属也会很客气地递过来两包好烟,不要都不行.普通人家的孝子亲属,有的也会专门跑过来意思意思.这个时候,老张都会把人家的心意收下.  相似文献   
176.
周报春  黄玲芝 《职业》2017,(11):58-59
"双师型"教师培训基地建设是提升职业教育教师质量的重要手段.校企合作有利于保证"双师型"教师培训的质量.目前,"双师型"教师培训基地建设的主要问题表现为:企业实践培训模式欠规范;培训内容与"双师型"教师能力脱节;基地建设缺乏评估体系.本文提出,可以从政府加大支持力度、制定基地建设的培训制度、创新基地建设的沟通平台、设计基地建设的培训内容、建立基地建设的工作评估体系等方面促进"双师型"教师培训基地建设.  相似文献   
177.
表达性语义场是言语表达系统中个人的语义场,具有动态性.“夹档”关系结构这一语言形式是解释表达性语义场的典型载体.表达性语义场表现为不完全规约性语义场和复合性语义场两种类型,语义近似值是表达性语义场成立的语义依据.  相似文献   
178.
周春兰 《学术界》2012,(6):174-180,288
在古代道家哲学中,“无”在不同时期的哲学家中都备受关注,但他们说“无”的侧重点不同.《老子》从追问万物的源头入手,提出了“有生于无”生成论构想;庄子否认了普通的知识及认识方式,提出了“不知之知”的最高认知层次;黄老在改造老子无为的基础上,提出了以建立刑名为前提的无为而治;王弼站在本体论的高度将黄老无为和名教有为进行了整合,提出了“以无为本”的哲学思想.“无”经过老子、庄子、黄老学派和王弼的发展演变,已从一个普通的哲学语词上升为万物之本体;“无”主要涉及生成论、认识论、治国论、本体论等方面,这些哲学思想因为“无”而更为深刻、更有意义.  相似文献   
179.
周昌乐 《中国社会科学》2012,(10):30-46,205
哲学实验是近年来新兴的一种哲学研究方法,具有广泛的应用范围。它试图厘清哲学基本问题研究中错综复杂的局面,迫使哲学家改造传统的哲学理论以及概念思辨的方式,因而对传统哲学研究方法构成了一种挑战。尽管哲学实验方法有其自身的局限性,但由于结合了科学实验手段来重新审视传统哲学问题,从而拓宽了传统哲学研究的疆域,提供了开展哲学问题研究的新机遇,推动了当代哲学研究的发展。如何适应并掌握这种哲学研究方法,使之与传统研究方法相互补充,从而更好地顺应当代哲学的发展趋势,值得国内哲学界重视。  相似文献   
180.
2005年,中国遭遇禽流感袭击,矿难新闻频现报端,临近岁末,哈尔滨和广东水污染又添忧患。公共危机的突现,是对中国政府执政能力和民本意识的考验,同时,也为中国政府带来了公关实践的历史性机遇。我们看到,经历SARS危机之后,面对禽流感、矿难和水污染危机,中国政府的危机公关措施已经更为成熟和稳健。政府公关已经成为缓解内部矛盾、协调社会关系的重要工具,并延伸到国际舞台上,取得令人瞩目的成绩。2005年,可谓名副其实的中国政府公关年。>海啸:中国彰显负责任大国形象2004年12月26日,印尼苏门答腊岛附近海域发生8.9级强烈地震,引发印度洋历…  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号