我们究竟拒绝什么道德遗产?

<正> 在十九世纪九十年代,俄国的自由民粹派曾经对"俄国学生们"(指接受马克思和恩格斯学说的人,在十九世纪九十年代的俄国,这个名词经常用来在公开场合称呼马克思主义者.)捏造了一系列的谎言,其中有这样一种说法:"说什么'俄国学生们拒绝遗产',说什么他们与俄国社会优秀先进部分的优秀传统脱离了关系,说什么民主主义的线索被他们割断了"(《列宁选集》第1卷第117页)等等.列宁为此专门写了一篇辩驳文章,题目就叫《我们究竟拒绝什么遗产?》.这篇文章,当然不是专讲道德领域的遗产的,但是给了我们以很大的启发.长期以来,在我国也曾经流行过一种类似的说法,说什么中国的研究马克思主义道德科学的     

在发展商品经济条件下怎样看待道德

当前道德理论上有三个问题需深入研究:①在社会主义初级阶段当怎样看待共产主义道德?②在发展商品经济条件下当怎样看待道德?③在发挥道德主体能动性的要求下当怎样看待集体主义原则?这三个问题密切相关。本文仅就第二个问题试作解剖,第一和第三个问题作者已另文论述。     

批判旧道德宣传新道德是一项紧迫任务——《道德问题论集》增订本前记

在林彪、“四人帮”横行时期,道德和思想品德修养问题都被列入禁区。谁研究道德问题谁就是宣扬吴晗道德论,谁提到修养,谁就是鼓吹刘少奇同志的“黑”修养,谁就会挨批、挨斗以至戴上反革命修正主义帽子,遭到残酷迫害。 历史是公正无情,而真理是不可战胜的。历史的实践证明:林彪、“四人帮”这伙寡廉鲜耻的流氓和政治骗子,疯狂地鼓吹“非道德论”,正是为了反对马克思主义的根本原理和颠覆社会主义的江山,他们是一伙穷凶极恶的反革命匪帮。     

从我国国情出发研究道德建设

所谓国情,就是一个国家各种社会因素合力凝聚而成的历史和现状。一切道德现象和问题的存在与发展,都与各种基本国情分不开。马克思主义作为认识和改造世界的科学武器,就在于它从事物本身发展的历史和现状出发,既掌握促成其产生、存在、发展的决定因素,又重视此决定因素同其他诸因素的合力作用,从而实事求是地掌握其规律性,全面地分析和解决问题。对于道德,也是如此。     

右派科学纲领的恶毒

资产阶级右派分子提出了一个反党、反社会主义的科学纲领。这个反动纲领的恶毒之处,在于它偷听了我们党所蒐集到而且正在准备实事求是地解决的一些科学研究中的实际问题,加以改头换面,按上一个资产阶级右派的反动灵魂,因而就很容易迷人和引起共鸣。比如:科学研究中的时间问题、助手问题、设备问题、资料问题、经费问题、科学家的适当安排问题,本是科学研究中需要进一步解决的实际问题。为了解决这些问题,过去几年党和政府已经做了很多工作,并且已有显著成效,现在当然还要续续进一     

对本刊如何贯彻“百花齐放,百家争鸣”方针的意见

学术月刊原来就响应百花齐放百家爭鳴的号召而发刊的,要放、要嗚,而且要大放、大鳴,那是毫无問題的。但是,在这里,可能就碰到一个矛盾,而且事实上已經踫上这个矛盾了。这就是,由于毛主席的兩次講話,虽然还有些近于春寒,但已帶来了暮春初夏的消息。百花早已冲破了寒冬,有些已在含蘊着蓓蕾,有些早已爭先开放了。百烏也早在試它的新声,不久就要大鳴特嗚了。在这情形当中,这刊物     

论革命干劲与实事求是

高度的革命干勁与实事求是的科学精神相結合,是每一个社会主义与共产主义的战士所应努力做到的。其所以定要努力做到,是为了使革命能在可靠的基础上迅速而健康地前进,以保証斗爭的胜利。因为:沒有革命的干勁,就不能藐视敌人、藐視困难而挺起胸膛、勇往直前的战斗,就会失去作为一个战士所必不可缺少的气质;同时,如果缺乏实事求是的科学精神,只知横冲直撞,就不能对复杂的变化多端的情况进行認真的具体分析,不能对这些情况作出正确的判断,从而,容易迷失方向、打乱步驟,走錯路和使錯     

略论资产阶级个人主义

一必得搞臭人民群众的共产主义精神一发挥,到处芬香馥郁,人们的嗅觉发达起来,资产阶级个人主义就越来越觉其臭了。有位好心的先生建议,说“搞臭资产阶级个人主义”这口号的“搞”字用得不妥,会被误会为资产阶级个人主义原本不臭,而是我们硬要人为地去搞臭的。我们谢谢这位好心的先生,可是,我们还得去搞臭资产阶级个人主义,而且决不改变这个口号。理由很简单:一来,被个人主义的臭气浸透骨髓的人,自然会不自觉其臭;二来,解放前的旧中国到     

道德是特定的社会意识形态

<正> 道德是特定的社会意识形态。这一点,似乎早已人所共知了。然而不然。在有关道德问题的讨论或论述中,我们经常可以发现:有人往往把道德学说、道德范畴、道德训条……等,同道德本身混同起来;有人往往把作为道德评价概念的道德一词,同作为整个道德领域的道德一词,纠缠不清。更重要的是,有人往往用作为自然现象的所谓人的本性来解释作为社会现象的道德,或用所谓人的自然本质与社会本质的总和来解释道德,从而否认道德的社会性及其在阶级产生以后的阶级性;有人又往往只注意道德同其