排序方式: 共有13条查询结果,搜索用时 218 毫秒
11.
周庆基 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
文彭刻印 自元代文人治印,篆刻方跻于艺林。然赵、吾诸家之作,或见载于古籍;或铃留于书画,其物均不存焉。朱明印章间有传诸后世者。曩日,肆间款署三桥者,比比皆是,九伪一真,辨之不易,故朱彝尊诗云:“往时长洲文博士,刻石颇有松雪风。墨林天簌图书画,以别真伪钤始终。”伪者篆法呆滞俗鄙,石亦顽劣,且多故作烧炙之迹,附会文氏火锻之说。余先后见如此者不下一二十方。然真品亦非绝无,卅年前,余于津门睹一印,三桥款,初不经意,审视之,面刻“寸心千古”四字,满白文,以正锋入石,转折圆活,腕肩若有千钧之力,浑厚处不让汉 相似文献
12.
周庆基 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
十二生肖或称十二相属,即以动物配十二地支:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.关于它的起源和含义,至今还没有一个令人满意的答案.据说南宋时期,朱熹曾问他的弟子蔡季通十二相属起于何时?蔡亦回答不出.近年由于对原始社会意识形态研究的发展,有人看到地支所配皆属动物,人们又往往以这些动物命名,认为它起源于图腾制度.这个说法从原始宗教发展的规律来看,似乎不无道理,但从十二生肖产生的具体情况来考察,却不符合实际. 相似文献
13.
周庆基 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
一、我国文字的萌芽文字是人类社会发展到一定阶段的产物.新石器时代是氏族社会的繁荣阶段.和以前相比较,社会生产力提高了,生产活动范围扩大了,社会组织也趋于复杂和严密.为了适应当时的需要,于是出现了文字的萌芽.美洲印第安人的结绳和画书就是处于萌芽状态的文字.在我国新石器时代的遗址中,也发现了文字的萌芽.在距今近七千年的半坡仰韶文化的遗址中,发现了一些刻划着符号的陶器.这些符号有的代表数字,如×代表五,十 相似文献