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本文以世纪末小说为立足点,揭示了转型期中国社会文化冲突的一大特征———颠覆精英,及其潜在的现实背景。并指出:文化痞子、城市平民、都市白领对精英的蔑视与挑战固然有其不可替代的革命意义,但如果走向另一个极端,也可能导致灾难性社会危机,因而主张各阶层的文化交流与沟通 相似文献
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1998年狮子座流星暴是本年度最重要的天象之一。而广东省处于观测的最有利位置,为了不错过这次十分难得的机会,本文叙述了狮子座流量暴的本质及其观测工作的意义,求出了该流星暴母体的部分轨道根数;对1998年狮子座流星暴作了一些预测;对观测方法提出了一些建议,本次预测虽用的是天文专业的方法,但为了使更多的观测员理解,本文尽可能使用最基础的知识。 相似文献
26.
1996年8月29日,四年一度的民主党全国代表大会达到了最高潮:克林顿经过4天竞选火车之旅,最后乘飞机空降在芝加哥,以胜利者的姿态进入沸腾的会场,接受大会提名, 相似文献
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一、报忧是培植国民忧患意识之良方重视实际,追求事功而轻浮华、贬空谈、鄙玄虚,是中国倡导的民族精神。没有那一个国家和民族,在自己生存发展的历程中,会是得天独厚。一帆风顺,往往总是伴随这样或那样的危机,其进退、胜败与兴衰,往往取决于能否克服这些危机。我国市场经济正在建立,经济转型正在艰难地跋涉,当我们背着沉重的包袱走向国际舞台之时,既要对前途充满信心,同时也要清楚地认识潜在的风险、困难和挑战。赔经》云:“居安思危”,魏征提出:“思所以危者则安矣,思所以乱者则治矣,思所以亡者则存矣。”这些可谓警世恒言… 相似文献
28.
李景林 《湖南大学学报(社会科学版)》2019,(2):118-123
孔子之学,“祖述尧舜,宪章文武”。孟子以承续尧舜、孔子之道自任,对孔门圣道传承观念及其谱系作了系统的表述。《孟子》末章的圣道传承系统中,有两类圣道传承者:“闻而知之”者和“见而知之”者。出土简帛《五行》也明确提出过“闻而知之者圣”、“见而知之者智”命题。这不仅表明道统观念在孔思孟之间的传承,而且体现了孟子承接传统的自觉意识和担当意识。在学术脉络上,孟子自觉宗承曾子、子思一系内转省思的理路,形成了一种新的学术传统,为儒家思想奠定了心性的超越基础。孟子“说大人则藐之”,也表现了与曾思一脉相承的“以德抗位”的内在精神气质。孟子关于尧舜汤文武周公孔子的圣道传承论,乃基于一种学术根源性的意识;而其有关孔曾思孟学脉系统的论说,则着眼于当下学术新统的建构。这种圣道谱系(后儒谓之“道统”)与学术新统(或可谓之“学统”)的反思和自觉,对一个时代思想的生产或创造而言,是必不可少的。 相似文献
29.
林玉川 《长江大学学报(社会科学版)》2013,(1):169-170
采用文献资料法、访谈法和问卷调查法对高校体育教师执行力状况进行分析,结果发现存在意识执行力问题、组织执行力问题、制度执行力问题和行为执行力问题。相应的对策:提高教师奉献精神,明确部门和教师责任,提高制度和行为合理性。 相似文献
30.
古志林 《中山大学研究生学刊(社会科学版)》2007,(4)
本文中的换官,指的是北宋时期文武官僚文武资的转换制度,它构成了两宋繁复的职官制度的一部分。本文即主要根据《宋会要辑稿》所记载的各个时期的具体事例及诏令内容等资料来描述北宋换官制度的大概内容及其演变。 相似文献