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221.
徽州文化是中国传统社会后期既有典型性、又具普遍意义的地域文化.明清两代是徽州文化发展的鼎盛时期,该时期徽州文化发展经历了四个阶段:一是明前期,从明初洪武年间开始,约在嘉靖、万历年间告一段落,期间徽州文化整体风貌彰显的主题是求变与创新.二是明后期,大致从万历中期开始,到明末结束,该时期徽州文化在传承与深化中,呈现出丰富多彩的特色.三是清前期,从明季开始,至清康熙、乾隆之交告一段落,此期的徽州文化经历了一段顿挫与复苏的历程.四是清中叶,大致从康、乾之交开始,至道光年间告一段落,该时期徽州文化体现的特征是博大与精致.徽州文化在明清时期出现的阶段性发展,既与历史环境的变迁有着密切的关系,同时与其自身内在的发展逻辑也密切相关. 相似文献
222.
布鲁姆认为:“孩子之所以在学习上存在差异。很多是由干孩子的成绩、动机和态度等方面不同的‘履历’造成的”。他指出在教学之前,必须把这些不同的“履历“诊断出来,识别不同孩子在认知和情感等方面的程度和水平,提出使用多元化指标发展性评价的教学手段。 相似文献
223.
《论中国学术思想变迁之大势》一书作为梁启超第一本综合评述中国学术思想著作,无论在体例、著述形式、写作模式方面均为彼时独特之创作。该本小著作虽系未完成之作,却打开了一扇关于“吾先哲”精神的独立之窗,其中隐隐透露梁氏学术独立之发端。旧书新读,不但在于回溯过往思想经典,更在于提取学术思想独立之源。 相似文献
224.
赵明,1977年恢复高考时考入江西师范学院(今江西师范大学)历史系,是周銮书的入室弟子。"文革初,北京揪‘三家村'总店掌柜邓拓、吴晗、廖沫沙,江西也以打到‘三家村'为开端,谷老霁光是‘三家村黑店老板',周銮书则是‘少老板',我的另一位老师姚公骞先生亦荣膺‘伙计',三人首当其冲。由此,也可见其在江西史学界的学术地位非同一般。"赵明教授这样介绍说。现已成为江西师范大学副校长的赵明教授,至今记得:"当时銮 相似文献
225.
政声人去后,民意闲聊时。最近在长江之滨的湖北省荆门市甚为流行的是一首“荒唐荒唐真荒唐,三陪小姐当部长;稀奇稀奇真稀奇,小姐爱上焦书记。”的打油小诗。区区二十八个字,鲜活地勾勒出原市委书记焦俊贤拜倒在三陪女陈丽投怀送抱的石榴裙下,不惜冒天下之大不韪,动用人事权杖,行瞒天过海之能事,最终让陈丽在短短的一年内,就由一名一无文凭.二无党票,三无干部履历的三陪小姐,摇身一变为中共正式党员,大 相似文献
226.
20世纪的中国文化界产生了各种各样的释孔模式。梁漱溟以寻求、建立“孔子心理学”为理论支点 ,用“返求事实”、“东西比较”等方法 ,认定孔子儒学之特色在于折中调和的哲学思维、知足常乐的生活态度、尚情无我的人际关系及求仁求安的道德追求 ,并在形上层面即所谓“孔子的心理学”,发掘其内在根据 ,从而对孔子儒学做出较为接近实际的解释。 相似文献
227.
党的十五届五中全会通过的国民经济和社会发展第十个五年计划的建设中明确提出 :反腐倡廉关系到党的生死存亡和现代化建设事业的兴衰成败 ,是党心民心所向 ,我们要根据社会主义市场经济条件下反腐败斗争的新形势、新特点和新规律 ,全面开展反腐倡廉教育 ,深入进行反腐败斗争 ,建立健全监督和管理制度 ,从思想上、制度上、机制上遏制腐败现象。应以此为指导来反思我国现行的反腐机制。一、创制新的完整监督机制 ,使掌权者“不能贪”形式上 ,我国的监督主体是全面的 ,包括权力机关 ,行政机关、司法机关、党的纪委、政协、社会团体、广大群众及… 相似文献
228.
本文以解决历史哲学问题为契机 ,研究了传统历史唯物主义解释体系在历史认识论、历史价值论和历史本体论方面表现出的不足和缺陷 ,并分析了造成这种缺陷的理论原因 相似文献
229.
湖湘文化的个性特征及其缺陷 总被引:8,自引:2,他引:6
一综览湖湘文化古今发展变化的脉络及其丰富多姿的内容,通过对其层垒积淀的透视,可以发现它大体上具有如下三大持征:一是湖湘文化的历史源远流长,绵延传承,有一种明显的连续性,文化中的政治意识极为强烈。湖湘文化源自楚文化。楚文化所特有的那种古老而神秘、荒诞而又不失浪漫的巫风色彩,在古代湖南社会影响深远。到了西汉,楚文化虽已逐渐消失,但楚风民俗却依然在后世的湖湘文化中传承。从东汉经魏晋南北朝到隋唐五代,湖湘文化历经兴衰,艰难行进,其间屡有发展,但在中原人的眼中,湖南仍是一个未被完全汉化的边鄙蛮夷之地。直到… 相似文献
230.
“五四”新文学由获得现代科学意识起步 ;现实主义作为一种出自西方文学演进序列的“超验模式” ,因其先天性的价值预设功能备受新文学倡导者们青睐 ;片面强调文学在其社会意义上的科学属性导致了现代文学史上的科学拜物教现象 ;现实主义的科学化理论体系和操作规程造成了它本身难以避免的历史性局限 相似文献