美国清史研究的若干问题

孔飞力(前译孔飞立)博士,美国哈佛大学东亚研究中心主任、教授、研究中国清代历史的著名学者;著有《中华帝国末期的叛乱及其敌人:军国主义化和社会结构,一七九六——一八六四年》等.本文是根据孔飞力博士应邀在广东省史学会、广东省社会科学院历史研究所、中山大学历史系和暨南大学历史系联合举办的学术报告会上所作的讲演的记录稿整理而成.     

从牲畜改良入手 开创畜牧业生产的新局面

党的十二大向全党、全国各族人民提出了在本世纪末使我国工农业总产值翻两番的战略目标。我们阿鲁科尔沁旗是以牧为主的旗(县),如何在畜牧业生产上开创新局面,是全旗各族人民面临的头等大事,就此我想谈点粗浅的意见。 阿鲁科尔沁旗地处昭乌达盟北部,总面积13,764平方公里,草原面积1,004万亩,其中可利用的草原面积907万亩。有各类牲畜1,162,507头(只),地域辽阔,资源较丰富,宜于发展畜牧业。党的三中全会以来,由于落实了党的各项方针、政策,调整了各业生产的结构畜牧业经济在国民经济中的地位越来越突出。畜牧业年总产值由一九七八年占工农牧业年总产值的37.8％提高到一九八二年的39.4％。阿鲁科尔沁旗是以牧为主的旗(县),也有农业、林业和其它生产,并且都分别占有相当的比例。但是根据全旗的实际情况,应该实行提高农业、加速林业、大力发展工副业、突出抓好畜牧业的具体方针,把工作重点放在畜牧业上,并从牲畜改良上入手,来开创全旗畜牧业生产的新局面。     

醉心于甜蜜事业

“用气囊吹出糖球,里面放入三色花,内陷用焦糖海盐冰激凌填充,用气瓶打入荔枝慕斯,底部填入炒过的苹果酱......你看,它像不像一个梦幻的水晶球?”这段话,出自一位温柔且浪漫的帅小伙,他将自己的想象与经验,注入到这道极具个性色彩的甜点里。     

试论雷锋精神

1963年,毛泽东同志亲笔题词,号召全国人民“向雷锋同志学习”,30年过去了,雷锋这个名字连同雷锋精神已在中华大地上广泛流传,深深地扎下了根,成为中华民族和中华民族精神的象征,激励着千千万万的中国人开拓进取,为建设社会主义的物质文明和精神文明而不懈奋斗。 什么是雷锋精神,周恩来同志曾作过高度的概括:“爱憎分明的阶级立场,言行一致的革命精神,公而忘私的共产主义风格,奋不顾身的无产阶级斗志”。 雷锋精神是一个具有丰富文化底蕴的社会现象,它根植于中华民族传统文化,是对中华民族精神中优秀成分的继承和发展。刚健自强是中华民族的基本精神。 雷锋精神是无产阶级人生观、价值观的体现,它集中华民族优秀传统文化与马克思主义思想于一体,是高度自觉的精神复合体,是在马克思主义思想指导下,经过数代人的创造、丰富和发展而成的。 雷锋精神的形成是在五十年代末、六十年代初。当时我国已完成了生产资料的社会主义改造,社会主义事业蒸蒸日上,人们的思想觉悟,道德水准等极大提高,表现出高昂的主义翁意识。与此同时,由于我国工农业基础薄弱,生产力水平低下,发展社会主义建设事业更需要全社会成员树立无私奉献的精神,自力更生,艰苦创业.社会主义的发展需要雷锋式的精神,也造就出一大批雷锋式的     

我国社会阶层结构演化的趋势

本文根据目前我国社会分层与流动的研究成果,对社会阶层结构的演化趋势作了八个方面的判断:劳动分工与职业将成为判别阶层的主要标准;社会分化将产生更大的社会差别;两极分化的社会已经来临;社会阶层的轮廓已经浮现;通过正当职业途径进入富裕阶层的人会越来越多;社会阶层结构的弹性空间不断加大;贫困者阶层将得到社会更多的关注与保护;非政府组织将成为调节各阶层利益关系的重要纽带;社会阶层结构的动荡源高度集中和明晰。     

“广东试验区精神文明建设理论研讨会”综述

1989年6月初由广东历史唯物主义研究会、曲江县委宣传部、曲江县社科联联合主办的“广东试验区精神文明建设理论研讨会”在曲江县城召开。与会者在理论与实践结合的基础上,对广东改革开放综合试验区精神文明建设这一中心问题,展开了热烈的讨论。现将其中一些观点综述如下: 一、关于具有中国特色、岭南气派的《精神文明学概论》广东历史唯物主义研究会主编的《精神文明学概论》,引起了与会者广泛的兴趣,认为这是我省理论工作者研究精神文明课题中,比较系统、全面、科学的研究成果之一。把精神文明作为一门新兴学科来研究,创造性地建立起具有中国特色、岭南气派的体系,展示了作者们的探索精神和科学态度。许多同志认为书稿(目录)随     

现代资产阶级社会学的最新趋势

对七十年代后半期——八十年代初西方出版的著作的研究证明,资产阶级社会学中正在发生具有明显特征和深远影响的变化。虽说我们这里讲的是一般理论方面的重大转变,然而这场转变的发起人今天主要不是社会学理论工作者,而是在社会学具体部门中工作的学者。他们从事具体社会学研究的同时,通常较直接地影响着与确定应用研究的战略有直接联系的过程。因此,从西方社会学远景趋势的观点来看,他们的一般方法论和社会哲学的探索更加值得注意。对这些趋势的分析,有助于对今天整个资产阶级社会学(包括研究的应用领域)向什么方向发展的问题作出有充分根据的结论。在分析研究社会学著作时,下面一些可     

孤竹国释论--一支华夏化的东北夷

商周时期的孤竹国人原是东北夷中的一支 ,世居在今河北省东北部和辽宁省西南部。不仅与商王室同姓 ,而且是商政权北部拥有相当力量的诸侯国。从其名号文化的内涵、语言文字及某些习俗 ,还有伯夷、叔齐的事迹等方面判定 ,这支东北夷在商代大体完成华夏化进程 ,成为东北地区世居类型的汉族之先世。孤竹国人与其他共同体并肩开发东北南部广大地区 ,为燕国以及秦汉积极经略这一地区提供了条件。