从生产力发展形态嬗变看其现代化的实质及实现

本文从考察生产力发展形态的嬗变中,揭示了生产力智能化规律存在的客观性、生产力现代化的实质及其实现的有关问题.     

论邓小平理论的哲学意蕴

从唯物论、辩证法和历史唯物论三个方面阐述了邓小平理论的哲学基础。     

达木丁苏荣生平及其著作目录

1908年(清光绪34年),达木丁苏荣教授出生在车臣汗部卫征贝子旗(现东方省玛塔德县)的一个牧民家庭。担任过旗扎萨克衙门的文书。1914年(应为1932年——译者)加入蒙古人民革命党。1925年参加蒙古人民革命军。1916年任肯特省党委书记。1926—1929年,在蒙古革命青年团中央工     

也谈项羽殉难于何地——与计正山同志商榷

一九八五年二月十三日《光明日报》史学版,发表了计正山同志一篇题为《项羽究竟死于何地》的文章,对项羽乌江自戕的史实提出质疑,认为这是“民间传闻”造成“历史上的讹误,项羽真正的殉难地不在乌江而是东城,即今安徽定远东南(距乌江约三百里)”。 作者立论的主要依据是《项羽本纪》论赞中的“五年卒亡其国,身死东城”和《高祖本纪》的“汉五年……骑将灌婴追杀项羽东城”以及《定远县志》有关阴陵、东城归属于定远等记载;至于太史公“项王乃欲东渡乌江,乌江亭长舣船待”的一段真实、生动描述,则认定是司马迁“曾游历过此地”,无非是“巧借一‘欲’字,将发生在乌江一段民间传闻与东城真实的血战情节缝缀弥合”,借“以完善这个英雄形象”,因此,方引起了“江淮一带的专家、学者多年来频频质疑作出种种臆度误解”。     

康德美学方法论

康德在《判断力批判》第60节中曾认为，对于鉴赏判断本身，是不能进行批判、把它分为要素和方法论的。“因为没有美的科学，也不能有”。”候的艺术的创造，涉及技术性的东西，“只有手法，没有方法”［’1，老师教学生从事艺术创造，只是在唤醒他的潜在的创造力，而不能把自己的范例当作标准来确立创作的原理。因此，美的鉴赏和创造是没有方法论可言的。但是，由鉴赏的评判所发出的愉快，毕竟是普遍有效的。主体知解力与想象力协调的判断能力则是可以评判的。虽然鉴赏判断不存在方法论问题，而主体对于审美判断力本身的评判，却是有方法论…     

试论高校辅导员队伍的专业化建设

一、辅导员“专业化”的提出专业化通常被用来指称“一个半专业性职业不断地满足一个完全专业性职业的标准的过程。”〔1〕辅导员“专业化”实质上就是依托专门的机构及终身专业训练体系,对辅导员进行科学的管理和培养,使辅导员掌握高校德育工作的知识和技能,实施专业自主,表现     

关于社会科学也是第一生产力的思考

关于社会科学也是第一生产力的思考李志荣研究和明确社会科学在社会生产力发展中的地位和作用，是一个十分重大的课题，它关系着社会科学发展的目标和前景，也影响到生产力发展的深度和广度。我们认为，社会科学不仅是生产力，而且就其整体来讲，也是第一生产力。一理解任...     

论美与意象的关系

现代美学中的美与中国古代的意象之间具有对应性。美是在审美活动中生成的,依赖于主体而存在,既具有普遍性,又是个体感悟、判断与创造的成果。美从感性形态的角度,在中国古代被称为"意象"。意象是主体在物我交融中能动创构的,包含着感悟、判断和创造的统一。在意象中本体与现象是统一的,意象始终不脱离感性形态,体现了物我的契合。审美活动创构了意象,就是生成了美。当称它是"意象"时,偏于指称它的感性形态,其中体现着审美价值;当称它为"美"时,侧重于指称它的审美价值,审美价值寓于意象之中。美是意象的共相,是抽象的,意象是美的具体呈现。正是在这个意义上,我认为"美是意象"。     

夏代青铜器的审美特征

夏代是中国青铜时代的滥觞期,出现了鼎、、爵等青铜礼器和戈、戚、镞、钺等青铜兵器,奠定了中国青铜时代以礼器和兵器为主的格局。造型方面,夏代青铜器逐渐摆脱陶器和玉、石器的造型特征,达到功能和美观的统一。纹饰方面,线条形式较为简单,赋纹位置大多一致,并出现了以镶嵌物组成的纹饰,具有抽象性、单一性和合成性的特点。风格方面,技术的不发达及礼仪的功用使其呈现出原始拙朴简约抽象和冷静自然的特色,有着初创阶段的独特美感。夏代青铜器显现出夏代先民发达的审美思维能力和高超的手工艺水平,对中国青铜器艺术的产生发展有着开创性的意义。     

《形势与政策》课教育教学改革对策研究——以广东海洋大学为例

《形势与政策》课是高校思想政治理论课的重要组成部分，是对我们大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地，是我们每个大学生的必修课程，在大学生思想政治教育工作中担负着重要使命，具有不可替代的作用。文章以广东海洋大学为案例，分析目前我校《形势与政策》课教育教学的现状与存在的问题，进而提出《形势与政策》课教育教学改革对策。