论康德审美的四个契机理论及二、四契机的关系

康德审美判断四个契机的观点,是他四项知性范围学说在审美判断力评判中的运用,这主要是出于他先验哲学建筑术的需要。审美判断与知性判断的差异,就使得审美判断四个契机的内容本身便与知性判断四个契机中“量”的分析相矛盾。康德对四个契机的论述虽有精辟之处,但这四个契机本身并不能构成审美判断力评判的完整体系。其中,第一个契机是对“鉴赏”下定义,二、三、四三个契机是对“美”下定义。崇高作为一种依存美,虽与优美不同而且用到了知性范畴体系中“数学的”和“力学的”范围划分,但依然是形式上的。审美判断的普遍性和必然性是主观的。在主观的层面上,在康德设定的共通感方面,二、四两个契机是一致的和互补的。     

福建省水足迹时空分布的统计研究

文章基于虚拟水的分析方法对福建省1998-2013年水足迹时空分布进行统计研究,结果表明:1998-2013年福建省的虚拟水总量丰富,呈上升趋势,虚拟水进出口贸易逐渐发达,居民对本地水资源的依赖度逐年降低.同时,福建省水足迹空间分布极不均匀,闽南和闽中经济发达地区的水足迹总量所占比重较大,且虚拟水对外贸易发达,而闽西、闽北和闽东的水资源自给率接近100％,虚拟水消费高度依赖本地水资源,这将给这些区域的生态环境带来巨大压力.空间自相关分析发现福建省人均水足迹虽然全局空间相关性不显著,但是局部空间相关性是显著的.     

关于民族出版工作几个问题的思考

本文从民族出版及其定位、民族出版的选题方向以及民族出版的属性等几个方面对民族出版进行简单的理论分析。     

朱光潜前期美学方法论

朱光潜前期的美学研究主要综合调和了弗洛伊德、克罗齐、尼采、布洛和立普斯等人的思想方法,在取舍折中中体现了科学精神和实证精神,反映了他的批判力和创造力。朱光潜以移花接木之法,使西方学术与中国传统学术相互参证,在比较和消化中创新。他的超脱思想正体现了审美的精神,且与现实互补统一。他还特别注意从感性生活经验和艺术实践中去探讨审美问题,使理论体系与感性体验融为一体,并使方法论在一定程度上与人生观相联系,从中实现西方科学精神与中国传统人文价值的融合。     

审美意象本体论

中国古代的意象本体是指意象的本源和本然状态及其内在规律,始终体现在感性形态之中。"本"是本源和本性的统一,体现了时间的维度;"体"则是体性和体貌的统一,体现了空间的维度。意象本体一本万殊,体现了意的丰富性和象的圆融性。意象本体是在审美活动中动态生成的,以物象和事象中审美价值的潜质为前提,体现了物我统一的体用关系。其中既包括瞬间直觉的个体生成,也包括历史生成。艺术作品中意象的生成,是主体师法天地化育万物的生命精神,在对物象与事象的取舍、组合和创造中,通过摹象、拟象灌注生意的结果。在意象本体中,气象和神气共同构成感性形态的整体,并臻于体道境界。艺术意象则是艺术语言与气象、神气和体道的统一,从中体现了生命意识。     

论审美意象创构中的“意”

审美意象的意以情感为主体,是感物动情的产物,包括愿望、志向、特定的意图和倾向,从中表现出趣味。在意象中,外在物象与凭虚构象共同与意融合。其中情景交融是意与象关系的核心,而情理交融则是意的核心。情与理统一于意,理如水中盐,融汇在意之中。意象中的意始终不脱离象所呈现的感性形态,它首先来自对物象、事象及其内在生命精神的体悟。在意与象的关系中,象是躯体,意是灵魂,主体通过物象、事象隐喻和象征丰富而独特的情意。情真意切中体现了主体审美的思维方式。意之妙处,通过审美的思维方式得以呈现,包含着含蓄与寄托。中国古代艺术中讲究用意、立意和意在笔先等,均是从意象整体出发来突出意的作用。     

追源溯流 融汇古今 会通适变——中国古代美学思想研究继承与创新的方法和原则

中国古代美学思想研究需要追源溯流，厘清脉络，体现历史意识，把历代美学思想放到美学思想的发展历程中加以审视，揭示美学思想生成发展的规律和特征。这就需要考辨源流，具有经典意识，甄别经典，继承经典，阐释经典，以便正本清源，匡正风气。同时，追源溯流需要总结美学史的传承发展规律，会通适变，在古今、中西会通中体常尽变，推动美学思想的创新和发展，服务于当代的理论建构和审美实践等现实追求。中国古代美学思想中历史的连贯性有着合理的因素，其中的生命力和开放性是创新的基础，需要我们从中“会妙”。那些具有普遍规律的抽象内容，是可以继承和发扬光大的。这就需要我们在抽象继承与具体继承相统一的基础上加以创新。     

乡村振兴战略下第一书记的作用发挥研究

<正>近年来，各地各级党委大力推进抓党建促工作，连续选派驻村第一书记。当下，第一书记在建强基层组织、推动强村富民、为民办事服务、提升治理水平等方面，已成为农村基层组织建设重要力量、农村经济社会发展的重要队伍。