社会救助制度保障水平对经济增长的影响研究

社会救助制度通过直接作用于经济活动人口、人均劳动时数或劳动者的健康状况,对劳动投入量产生影响,并最终影响经济增长。高水平的社会救助制度会引发经济活动人口的减少与人均劳动时数的缩短,导致劳动投入量下降,不利于经济增长;低水平的社会救助制度则引起补偿效应和失健效应,并通过二者的综合作用影响劳动投入量并最终影响经济增长。我国城市居民最低生活保障制度给付水平偏低,需要适度提高我国社会救助制度保障水平并倡导积极社会救助理念。     

存在主义视角下的弗罗斯特诗歌

存在主义哲学是现代西方哲学的一个重要流派,萨特是其中的集大成者,提出了三项原则：“存在先于本质”,“世界是荒谬的,人生是痛苦的”及“自由选择”。弗罗斯特作为美国20世纪最伟大的诗人之一,其许多诗歌来源于对新英格兰地区自然风景的描写。但弗氏意在通过对自然景物的描写,思考当下人类生存境况,人与人之间的社会关系,及探讨人类精神家园所在。文章在存在主义哲学思想的关照下,审视弗罗斯特诗歌,旨在为我们当代生活提供借鉴意义。     

实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的根本保证

科学发展观坚持以人为本、实现共同富裕的发展目的,体现了“两个共同”的社会主义本质;强调立足全局、统筹兼顾各方的发展思路,指明了实现“两个共同”的根本途径;强调发挥政治优势、创新发展机制的发展保障,提供了实现“两个共同”的制度保证。伴随科学发展观的贯彻落实和政治优势的充分发挥,各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展一定能够实现。     

“吃讲茶”与“吃烙饼”——沙汀、赵树理笔下两种民俗文化之比较

以描写地方风俗著称的作家沙汀和赵树理,在他们各自的作品中给我们展示了两种有趣的民俗文化现象——“吃讲茶”和“吃烙饼”,前者是川西北的地方风俗,后者是晋东南的传统习尚,均是这两地乡村百姓进行评理的一种特殊形式。两位作家不失时机地捕捉住了这两种妙趣横生的民俗文化现象,恰到好处地把它们镶嵌在自己的艺术画廊里。这对于我们观照中国民俗文化的特质无疑提供了一个很好的契机。     

关于我市失业保险工作的调查报告

加大了失业保险金征缴和发放力度。从2001年起，根据国务院和省委、省政府的统一部署，我市开展了为期3年的完善城镇社会保障体系试点工作。我市有关部门通力协作，努力做好失业并轨工作，加大失业保险金征缴力度，确保失业保险金按时足额发放。到今年6月底，我市失业保险参保人数为658814人，其中企业单位554192人，事业单位73256人，私营个体31366人。     

试论明万历年间的宁夏兵变

明神宗万历二十年二月,宁夏发生一起历时七个月的兵变斗争,史称“哱拜之变”,其实它是军士刘东旸等领导的一场边兵反封建压迫、剥削的斗争。历代封建文人和谋臣国士站在统治阶级立场上,不仅歪曲史实真相,而且把它说成是“贼虏”合流、犯上大逆,是蒙古、回回等少数民族“族类卒难驯服,野性飨弗不常”,以至“茶毒氓黎,祸延宗社”①的分裂叛乱事件。遗憾的是,晚近史学界对这一重大历史事件并未给予应有重视,偶尔涉及,亦未能脱此窠臼。本文拟就此作一探讨,以期补阙正名。     

对日本儒教特征的再诠释

日本虽是深受中国儒家文化影响的国家,但由于日本自身的文化特点,儒学文化的精髓并没有真正融化到日本民族的文化意识中并作为"优势文化"发挥作用。日本文化的精神实质形成于日本民族自己自古以来的生存方式上。因此,我们有必要对日本这一"儒教国家"进行更为符合实际的再诠释。     

财税制度改革县级财政面临的问题与对策

今年是实行分税制财体制的头一年。在体制变更的新形势下，地方财政面临着许多新情况和新问题，摆在财政面前的任务也十分艰巨。如何适应国家分税制财政体制改革，要采取什么样的措施，增强地方财政实力，这是当前应侧重研究的一个重要课题。一、实行分税制后财政面临的问题分税制是财政体制改革的一项系统工程，其实质就是转换原有财政分配的运行机制，即在中央的统一领导下，根据社会主义市场经济发展的需要，在科学界定和划清中央政府与地方政府事权的基础上，把收入分成包干转变为分级分税分率，把按隶属关系转变为按税种组织收入，以利…     

服务经济发展新模式:旅游业与房地产业结合开发的思考——以永嘉楠溪江地区为例

楠溪江是国家级旅游风景区,与温州市区隔江相望,是温州市的后花园,但是楠溪江的农村还很落后。该文通过分析楠溪江旅游业存在的问题,提出旅游业与房地产业结合开发的新思路,以促进楠溪江地区的经济发展,并针对存在问题提出相应的对策措施。     

明代西域回回入附中原考

明代西域回回的入附中原问题,是有明一代极为重要的西北边疆民族问题之一。薛文波先生在其《明代与回民之关系》与《我国西北地区何以穆斯林居多》①两文中稍涉一二。其前文中《明初拒绝外族内徙》一节,云:“明初,感于元代异族之压迫,故惟恐异族昌炽,不特严分种族畛域,而使已定居之外族不能伸张其势力,外族内徙者亦受限制。”遂仅以洪武中明太祖遣撒马儿罕商旅返国一事为据②,断然定论,悖左史实,笔者不敢苟同。本文即爰此发韧,非敢求疵于前辈,仅略述明代西域回回入附始末,冀以引起史界同仁的关注。