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131.
萨如拉 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1999,(1)
当前国有企业改革已经成为制约经济体制改革的“瓶颈”。十五大报告中对此指出:“国有企业改革要同改组、改造和加强管理结合起来,要着眼于搞好整个国有经济,抓大放小,对国有企业实施战略性重组。”但具体实施过程中仍困难重重,究其原因仍为国有经济体制的惯性作用造... 相似文献
132.
133.
那木吉拉 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1)
额尔古涅—昆传说中的捏古思、乞颜两户是以狼和鹿为原型的图腾名称命名的两个氏族。因为,"捏古思"是蒙古语noqai(犬)的复数形态,在传说里是代指"狼"。犬和狼为同类,狼曾经是蒙古先民的图腾;传说中的乞颜或乞牙惕之名也是来自以鹿为原型的动物图腾名称。因此,该传说的神话原型为:在部落战争中,一部被另一部打败,惨遭屠杀,仅存两女。捏古思和乞牙惕两个动物救助此二女,携至额尔古涅—昆山谷中,双双交合,生息繁衍,故部族再生。该神话原型与古突厥语民族狼图腾神话、传说非常相似。 相似文献
134.
萨如拉 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(7):169-170
《呼啸山庄》对传统叙事方式的一大突破和对叙事文学技巧的一大贡献在于,它在英国文学史上首开旁观式第一人称叙述视角的先例。《呼啸山庄》在西方叙事文学史上,以其大胆的叙述艺术创新手法和陌生化的处理方式,开拓性地改造了传统的框架结构小说形式,在英国文学史上首创了框架结构小说不同叙述者在不同叙述层讲述同故事域的叙事结构,并进而造成多视角叙述同故事的复调现象;并且,文本也是创造了旁观式第一人称叙述视角的第一部英文之作。本文从叙述人称这个视角分析小说切入点的不同之处,阐述了《呼啸山庄》的叙事艺术在运用叙述视角上取得的突破。 相似文献
135.
136.
随着社会的不断发展与进步,人们逐渐步入到信息时代,网络和我们的日常生活也变得息息相关,为了让教育也能够与时俱进,我们可以利用电子书包搭建初中语文写作教学的“随身课堂”,从而有效增强语文写作教学效果。 相似文献
137.
拉措 《西北民族大学学报》1988,(2)
苯教是藏族原始社会的土壤中土生土长的宗教。苯教是藏族的启蒙文化,它保存了藏族人民在原始时代的大量的、较完整的精神文化遗产。研究它,对于我们继承和发扬藏族固有的优秀文化传统以及对今后进一步加强藏族地区的精神文明建设都有其重要的借鉴意义。 相似文献
138.
黑龙江省幅员辽阔,是一个多民族散杂居的边疆省份,共有48个少数民族,以满、朝鲜、蒙古、回、达斡尔、锡伯、鄂伦春、赫哲、鄂温克、柯尔克孜等10个世居民族为主。长期以来,他们在开发、建设和保卫祖国的历史进程中逐步形成了具有他们自己民族特点的产业经济类型。建国以后,在党和政府的关怀和帮助下,各民族经济都得到了很大的发展。 相似文献
139.
沙马拉毅 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(Z1)
本文就本世纪以来,中外学者公开发表和出版的主要彝学研究成果作了概述,提出了彝学研究中尚待解决的一些争议问题。作者在阅览了大量彝学成果的基础上,对我国一些彝学大家的观.点作了比较,指出了这些大家针对一个问题的不同观点和看法。 相似文献
140.
拉措 《西北民族大学学报》1989,(2)
解放三十多年未,我国的民族教育事业,取得了可喜的成绩,但是从今天民族地区蓬勃发展的社会主义经济建设事业对民族教育事业的要求来讲,与内地汉族地区相比较而言,还存在着很大的差距。藏族地区尤为如此。藏族是我国各少数民族中历史较为悠久,文化较为发达并自成系统的一个民族,它在民族诸要素的共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质方向表现得尤为突出,这是在藏族这个人们共同体身上所存在的客观事实。这个客观事实的存在,也说明了藏族教育较之内地汉族也必然有它自身的、 相似文献