周作人对法家暴力文化的批判

用作人是"五四"时期为数不多的几个始终对法家思想保持高度警惕的思想家之一,但用作人的这一立场始终未受到学术界的重视.本文认为,用作人对法家暴力思想、三纲主张、法家化"酷儒"的揭露与批判,确实在一定程度上抓住了中国现代化之所以长期裹足不前的关键,值得后人重视,尤其是在认识争总结五四思想成果时,忽视用作人的思考是不明智的.     

偷食记

一个偶然的机会,我发现了姥姥的秘密,她把钱放在大木箱里面的小包袱里。尽管那时我还不懂得1角、2角与1块的区别,但我已经知道,用钱能买到好吃的。 于是我趁姥姥下地干活时开始作案,工具是一张小凳子,因为我个头不够高,需要用它来垫脚。尽管如此,我仍然费了九牛二虎之力,那只箱子实在太深了,我差点头朝下倒栽下去。“功夫不负有心人”,我最终还是把包袱拿到了手。等打开后我傻眼了,望着花花绿绿的钞票不知该拿多少。最后,我决定先拿一张最小的,看看能换多少江米条。     

我和妖怪有个约会

电话预约后的第三天,我收到妖怪都市的回复：瑶小姐,我——山鬼市长代表妖怪都市的三万名妖怪欢迎你!信封里还有一张去妖怪都市的船票。一看时间,不会吧,深夜12点。     

高等院校英语教学中存在的问题探讨

高等院校专业英语课程教学,是高等院校英语教学的一个重要组成部分,是培养高素质科技人才的需要,它可以对高等院校学生更新知识、提高素质、培养能力起到积极的作用。本文首先分析现阶段我国高等院校英语教学中存在的问题,并进行深入的分析,最后提出相应的解决问题的对策。     

随缘任运 皈依自然─—二十年代作家逃禅现象之一瞥

从民国元年到五四运动之后的数年内是二十世纪中国苦难最为深重的一段时期，军阀的混战、社会的动荡、道德的沦丧、精神的匮乏、经济的衰退，以及人与人之间关系的恶化等都使得觉醒的一代青年苦闷不堪，正如鲁迅所说：“那时觉醒起来的知识青年的心情，是大抵热烈，然而悲凉的。即使寻到一点光明，‘径一周三’，却更分明的看见了周围的无涯际的黑暗”①。因此，不仅辛亥革命失败以后，一大批知识分子借佛学来稳定情绪，平衡心灵，一时普遍流行读佛之风，五四落潮后，亦有相当多的知识分子到佛学中寻求精神慰藉。在二十年代“逃禅”作家中…     

《翻译名义大集》及其版本

在佛教由印度传入西藏,再由西藏传入蒙古的过程中,由印度佛教文化带来的形形色色的词汇通过音译的形式从梵语移植到藏语之中,又从藏语移植到蒙古语之中。因此,不要说阅读佛教文献,即使是为了正确地阅读藏族编年史及蒙古编年史等一般性的书籍,对佛学词汇的理解也是必不可少的。特别是在蒙文文献的撰写之际,刻意追求了     

论沙格德尔及其即兴讽刺诗

沙格德尔,通称“疯子”沙格德尔,生于1869年,卒于1929年,今年是他诞辰一百二十周年暨逝世六十周年。在纪念他的日子里,笔者为了宣传他的英雄业绩,宏扬他的民族精神,写下这篇纪念文章,以就教于大方之家。沙格德尔是一位杰出的蒙古族民间诗人,是蒙古民族妇孺皆知,人人敬重的硬汉子。他的一生是悲惨的一生,战斗的一生,光辉的一生。他那同僧俗封建统治阶级斗争的传奇故事及其借以斗争的锐利武器——即兴讽刺诗,迄今还在蒙古族民间辗转流传,成为蒙古族人民喜闻乐道的口碑文学。内蒙古人民出版社连续几版出版了塔·武力更同志的蒙文版《“疯子”沙格德尔》,收集了     

加乌乔人,南美大草原的最后传奇

如果有一天,加乌乔骑手和他们所代表的南美草原文化完全消失了,我们会从内心深处生发出一份惆怅之感吗?