正确认识生态旅游

四川旅游发展若能结合实际,借鉴国际生态旅游标准,实施真正意义上的生态旅游,就是充分体现了省委的这一工作指导原则。     

用邓小平理论指导发展民族经济

邓小平为建设有中国特色的社会主义经济探索出了成功的道路 ,我国东部地区经济在邓小平理论的指导下实现了快速发展 ,其中的很多理论和方法同样适应民族地区的经济建设工作。同时 ,邓小平历来也高度重视民族地区的经济发展 ,总结历史经验 ,为民族地区的经济发展提出了许多宝贵的政策和建议。在民族地区经济建设中应对这些理论引起高度重视 ,用以指导发展民族经济     

新疆清真饮食文化之管见——基于文化产业的视域

清真饮食是新疆重要的文化事项,新疆的清真饮食产业因文化品牌、产业规模、政策缺陷等原因,发展较为滞缓。清真产业若要摆脱目前的困境、提升产业的核心竞争力,就需要从文化、政策、管理等层面进行完善和创新。     

青海回族来源初探

青海是全国回族聚居的主要省份之一。青海的回族是我省少数民族中人口较多,分布较广的一个民族。全省共有回族53万多(1982年),占全省总人口的13.7％,约占全国回族人口总数的7.4％。主要分布在本省东部和东北部,以化隆、门源、民和、大通,湟中和西宁东关较为集中。其余各州、县均有回族散居和杂居。     

一个宗教叛逆者的心声——略论六世达赖喇嘛仑央嘉错及其情歌

西藏佛教格鲁巴教派(又称黄教)的首领之一第六世达赖喇嘛仓央嘉错,是一位才华出众的著名诗人。他短暂的一生留下了不少值得探讨的东西,他的诗歌集《仓央嘉错情歌》是一个宗教叛逆者追求自由的强烈心声。这部情歌集在藏族人民中影响巨大,流传极为深远,是我们多民族伟大祖国文化宝库中不可多得的遗产之一。     

丝绸辅道“青海路”的兴衰——兼述历史上青海地区的商业贸易活动

1956年,西宁市解放路口东侧因修建青海省粮食厅办公楼挖筑地基时,发现了波斯萨珊王朝银币76枚,著名考古学家夏鼐先生当时曾就此考证得出结论说:76枚波斯银币之在同一地点成批地被发现,证明西宁是在古代中西交通陆路交通线的孔道上的。与此相关联的是,丝绸之路的始发点西安,也多处发现了同样的波斯银币,这更加说明,“古代中西交通陆路交通线的孔道”,就是闻名的丝绸辅道——“青海路”,或称丝路“青海道”。     

四卫拉特史

前言在这由命运、罪孽和欲望构成的世界上,转轮王成吉思汗曾以福荫之力占有属民,其后,人们却远离卫拉特而去。本文的目的,就是为了提醒人们不要忘记这些历史。四十万户蒙古,四万户卫拉特。所谓四卫拉特,第一是厄鲁特,因受黄妖挑唆,远徙而去;第二是辉特与巴图特;第三是巴尔虎与布里亚特;第四是杜尔伯特、准噶尔、和硕特与土尔扈特。     

羌族族源及其文化多样性成因研究

本文结合文献、考古和民族学调查资料进行研究,提出羌族主要由世居川西北岷山山区的古蜀人后裔冉駹氐人与西汉时期由西北南下的河湟羌人后裔部落、唐宋时期由川西北草原及邛崃山区东迁的众多羌人部落、历史上尤其是明清至民国时期以及新中国成立后从内地迁入岷山地区的大量汉人融合形成,羌族是一个多元复合型民族.羌族族源的多元性及其多元文化融合状况是羌族文化多样性的主要成因,应高度重视和保护羌族文化的多样性和原生性.     

晚清民国时期川西北民族地区实施的法规类型研究

晚清民国时期川西北民族地区存在地方官府管理、地方官府与土司土官双重管理、土司土官管理、部落自治等多种政权管理类型。受复杂的政权管理、地理环境和族群因素等影响,该区域国家法律、土律土规、习惯法、乡规民约和僧规戒律等多种法规并行。处理案件和纠纷时,地方官府按国家法律法规处置,土司土官主要按土律土规和习惯法处置、重大案件移送官府处置,自治部落按习惯法处置,乡规民约、僧规戒律分别对民众和僧尼具有较大行为约束作用。习惯法、乡规民约、僧规戒律在社会治理中作用巨大,至今在当地社会生活中仍有重要文化影响。推进民族地区当代法治建设,应注重发挥习惯法、乡规民约、僧规戒律在法治体系建设中的补充作用。     

国际标准视野中的生态旅游 --兼议我国生态旅游发展问题

面对理论界对生态旅游的认识存在的分歧,面对在较多的旅游业界客观存在的对生态旅游实践采取断章取义,各取所需,挂"生态旅游"招牌,行破坏自然生态和文化生态之实的现象,人们,特别是旅游管理部门和生态旅游业界对生态旅游标准化的要求也就越紧迫.文章对国际生态旅游的概念、生态旅游标准的原则、生态旅游产品认证进行了介绍与阐述,同时提出了我国在发展生态旅游中存在的两个主要问题,明确指出我国应当借鉴国际标准,规范生态旅游管理,促进生态旅游的健康发展,并以此来引领中国旅游业走向可持续发展之路.