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21.
20世纪中国伦理学从萌生、形成到发展、繁盛走过了一条不平凡的路程,大体上可分为四个阶段1900年至五四运动前为第一阶段,五四运动至新中国成立为第二阶段,新中国成立至1978年为第三阶段,1978年至19四年为第四阶段.20世纪中国伦理学研究的问题涉及伦理学科的各个方面,但就其大者而言,主要围绕伦理学的基本学科体系、道德的本质和类型、社会的道德原则规范体系以及道德建设中的古今中外之争而展开.总结研究20世纪中国伦理学于我们有许多历史的启示,对于新时代的伦理学建设具有重要意义. 相似文献
22.
正确梳解当前我国人民精神生活中的矛盾,是构建社会主义和谐社会所要解决的一个重大问题。当前我国人民精神生活的矛盾主要体现为实用理性和超越意识的矛盾、公共理性和私人意识的矛盾、公平要求与效率意识的矛盾。科学地把握这些矛盾的成因、表现形式以及解决方式对于构建社会主义和谐社会具有重要意义。 相似文献
23.
唐凯麟 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
本文从中国伦理思想史这一新视界出发,阐明了明清伦理思潮的历史动向和思维取向。明清时期的思想家在进行道德价值思维时,其出发点已经与传统开始错位,显示出从群体到个体、从关系到主体的蜕变。这种蜕变反映了从“人的依赖性”到”人的独立性”发展的新的历史动向。明代中期以后,人们关于道德价值的思维取向也已开始脱离传统的轨道。一种反映“人的独立性”的新的道德价值思维方法正在形成和发展。明清启蒙思潮本身具有复杂性.其内部存在着分歧与矛盾。 相似文献
24.
25.
从伦理学意义上说,和谐社会乃是社会的多元利益主体通过道德的认同和行为选择的协调而形成的一种有利于满足人的需要、促进人的发展的社会良好的道德关系和精神氛围;加强社会主义道德建设可以为促进我国社会当前公平、公正和效率之间矛盾的化解,提供道义基础和价值导向;道德功能的发挥,道德的生命力在于对人们的正当行为、正当利益的维护和保障,它之所以要反对"不应当"的行为,反对恶行,最终还是要落实到对人们的正当行为、正当利益的维护上. 相似文献
26.
中国特色社会主义进入新时代,社会主义道德体系的架构完善更加需要中华优秀传统文化的内生动力作用。立足优秀传统文化的时代内涵和创新性发展,新时代道德建设的构建路径不仅强调促进价值观的转化认同,还注重坚定文化自信以推动文化事业繁荣兴盛,更应最终落脚于培养担当民族复兴大任的时代新人。 相似文献
27.
唐凯麟 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2011,5(6)
企业及其管理活动中蕴含着大量的伦理道德问题,研究这些问题的学术领域被人们称之为企业管理伦理。它于上世纪70年代产生于美国,到现在虽只有40来年,但已是整个人文社会科学领域的一个极为重要的方面。在经济全球化的推动下,管理伦理领域又获得了新的发展,出现了很多新现象、新理念、新方法、新主张、新逻辑、新规范。 相似文献
28.
唐凯麟 《湖南人文科技学院学报》1998,(1)
在党的十五大报告中,江泽民总书记强调指出:“我国是人口众多、资源相对不足的国家,在现代化建设中必须实施可持续发展战略。”实践证明,那种通过高消耗来片面地追求经济数量增长和“先污染、后治理”的传统发展模式是导致“有增长无发展”的祸根,不可能适应当今和未来发展的要求。因此,我们必须树立新的发展观,努力探寻一条人口、经济、社会、资源、环境相互协调,既有益于当代又惠及子引、的可持续发展之路。李云才同志的新著《塑造未来——中国ZI世纪可持续发展之路》对此进行了系统、全面而深刻的剖析。它从中国与世界、当前与… 相似文献
29.
30.
如何建设跨世纪的中国伦理文化,对于处在跨世纪关节点上的中国人来说具有十分重要的意义。跨世纪中国伦理文化建设有自己特有的基本前提和内在要求,必须既立足历史着眼现实又面向未来,在20世纪人类伦理文明发展趋势和中国伦理生活变迁规律上作全面的整体建构。就其价值定位来说即是要坚持马克思主义的指导地位,系统清理和挖掘以儒家伦理为主干的传统伦理,科学汲纳和借鉴近现代西方伦理文化,深入总结和研究当代中国道德变革的实践。 相似文献