提高葡萄商品性措施之二（续十）

5、果实无核化处理:适用品种为巨峰、先锋、京亚、藤稔等。无核化处理的果穗要严格疏穗,在花前一周左右,摘去副穗,并剪去果穗基部支穗3—6个,掐掉穗尖,使留下的花穗约保留5—6个支穗。强梢留一个花穗,弱梢全疏去。花前2—3天,用无核灵1号浸沾果穗2—3秒,稍弹一下花穗以震掉多余药     

葡萄的设施栽培之一（续十二）

葡萄设施栽培是指人们为了提早或延迟葡萄上市时期,增加结果次数,或为了避雨防病,在不适合植株生长发育的寒冷季节或不适合某些品种露地栽培的寒冷地区及多雨暖湿地区,在一定设施内人为地创造适合葡萄植株生长发育的小气候条件,进行葡萄生产的一种特殊形式。根据目前生产上应用的实     

西方马克思主义的产生和发展

自第一次世界大战结束和俄国爆发了1917年的革命之后,资本主义通过发展较为先进的工业技术、扩大殖民地剥削、缓和劳资间的矛盾开始得到巩固。马克思所认为的将给资本主义带来利润率下降的资本主义的“内在矛盾”并没有成为现实。实际上,资本主义经过这一阶段的国内和国际巩固过程之后,比以前更加站稳了脚跟。早期垄断资本主义是国际资本主     

黄龙《莎士比亚之肤色观》一文引起反响

本刊1983年第4期所载黄龙同志撰写的《莎士比亚之肤色观》一文,认为莎士比亚同情黑人,反对种族歧视,主张各色人种平等,在学术界引起一定反响。《全国高等学校文科学报文摘》、《南京日报》和香港《文汇报》文摘版,都相继摘要转载;香港     

为大众服务的知识:世界模型与国民教育课程

以往研究知识社会学的学者们主要集中分析社会历史条件怎样影响各类知识的产生、利用和验证,很少考察社会力量怎样选择、组织和传输知识这个问题。从目前来看,国民教育机构是向年轻人传输知识的最重要机构,尽管社会学家对教育机会的扩大、改善和平等化表现出极大的兴趣,但他们很少论及、尤其是用比较的观点论及教育机构传输的知识的性质和社会基础。本文通过从纵向的和多国的观点分析由大众教育机构(即学校)传输的知识的变化特性来探讨上述被社会学家忽视了的问题。     

论悲剧艺术家的审美心态

悲剧性存在于客观社会生活之中。悲剧艺术家以独特的审美心态,综摄大千世界的悲剧性,创造出或痛涩悲怆,或激讦忿愤,或亢奋超越的悲剧作品。悲剧艺术家在创造悲剧的过程中应该具备怎样的审美心态?本文拟对此试作分析。一饱含对人生价值思索与追求的意志激情,是悲剧艺术家应有的基本审     

重构"教师——孩子"之教育关系的研究

"班级崩溃"意味着师生之教育关系的崩溃,由此引起对"学校存在意义"的质疑,进而引起对传统的教育学理论进行解析、重构的要求。打破以教师为主体的师生关系,重构以生为本的师生关系,是新教育学理论的主要目标。但是,如何理解"以生为本"的含义,建构师生互为主体的师生关系,是重构师生之教育关系的关键。     

论沈家本的法律思想

沈家本(1840—1913),字子惇,号寄簃,是近代中国法律文化史上的一位具有爱国主义和民主主义思想的法学巨擘和改革家。他是浙江湖州(原吴兴县)人,吴兴县清时为归安、乌程两县县治。李贵连先生在《沈家本与中国法律现代化》一书中有一段引自《沈氏家集》的叙述:“沈氏家族,世居浙江省湖州。先祖为明代秀才敬桥。敬桥之前,沈家居住在湖州城北朱洪村浒稍桥。敬桥迁居湖州郡城浮星桥。此后,沈家即世居此地”。据《吴兴沈公子惇墓志     

文学史的文本与人本

文学文本与人本的联系已经受到近代以来的文学史家愈来愈多的重视。文学是人类精神活动的产物,文学文本的发展史就是一部人的精神活动史。文学史研究应关注文本的人本内涵,以及作为文学审美活动系统中的文本与人本的联系。尤其要探讨人本对于具有新的审美特质的文本嬗变的影响。人与现实的审美关系的建立、人的思想解放、人对自我对人生认识的变化都会带来文本的变革。从某种意义上说,文学活动的真谛在于对人的整体审美观照,文学史也就成了关于人的美学发现史。