卢卡奇"人本学马克思主义"与阿尔都塞"科学的马克思主义"之比较

文章从卢卡奇与阿尔都塞“人本学马克思主义”与“科学的马克思主义”思想形成的时代背景、思想传承与理论源渊、以及二人直接的思想、理论碰撞入手 ,深入剖析了二者思想的异同 ,指出二人尽管都从马克思出发 ,试图超越马克思 ,但最终却走向了相互对立的两个错误的不切实际的极端 ,其思想成果都远未达到马克思思想的科学水平。     

再谈庐隐与福州

本文对庐隐的出生地、其父黄宝瑛在何处任知县，扶柩回闽在郭宅夫家住多久，其姑在京致力妇女运动等是否实有其事、夏日消暑住于何处等问题，作了考证分析，提出了自己的看法，以与不同意见者商榷。     

西北五省(区)伊斯兰教学术讨论会

西北五省(区)伊斯兰教学术讨论会于1981年10月12日在兰州举行。大会收到论文、专著和资料65篇,会议着重讨论了:伊     

蒙古文字发展概述

一 文字是人类最重要的辅助性交际工具。蒙古族最初没有文字,同其他民族一样,也经历过漫长的实物记事阶段。 然而,随着社会交际的扩大,这些实物记事方法已不适用,于是根据实际必要,开始逐渐借用了邻近部落或其他兄弟民族的文字。在宋人彭大雅、徐霆所著《黑鞑事略》中:“霆尚考之,鞑人本无字书,然今之所用,则有三种:行于鞑人本国者,则只有小木。长三四寸,刻之四角。且如差十马则刻十刻,大率只刻其数也。其俗淳而心专,故言语不差。其法说谎者死,故莫     

论萧红作品韵味与文体的独特性

萧红继丁玲之后崛起,她不倦追求作品韵味与文体的独特性,从而拓展了中国现代女性文学的审美范畴.(一)淡而有味,韵味悠长萧红作品特殊的审美魅力还来自它的淡而有味、韵味悠长.淡,即平淡、清淡,无论取材、构思、表达方式、语言,都显得平淡无奇,朴素无华,然而这些“元素”所创造的形象、意境、情调都有某种韵味,经得起咀嚼和体味.第一,题材的日常生活化与主题意蕴的深刻性.作为左翼作家,她并不热衷于所谓重大题材、热门题材的创作,她的笔下没有革命与恋爱的冲突,也没有突变式的英雄人物,避免了初期左翼文学题材单一、观念大于形象的通病.从日常生活中取材,给人的不是新异感、奇特感、突兀感,而是平谈自然的美感.其近百篇的散文题材几乎是作家自我生活一鳞半爪的叙写.《永远的憧憬和追求》记叙自己无爱和寂寞的童年,祖父的善良与慈爱,使自己永远憧憬与追求温暖和爱.散文集《商市街》写两萧在哈尔滨的流浪生涯,他们为衣食住行而忧愁奔劳;他们相濡以沫,在琐事中渗透着爱情.《初冬》描写出走后的“我”与其弟的邂逅,弟弟劝“我”回去,“我”却有家归不得,透露出姐弟的深     

弗里茨·菲舍尔及其学派

1961年初,杜塞尔多夫出版了汉堡大家教授弗里茨·菲舍尔的《向世界霸权进军。凯撒德国政策中的战争目的问题(1914—1918年)》一书。几年内,该书在西德出了五版。意、英、美、法、日相继出版了它的译本。1969年,菲舍尔出版了第二部专著《幻想的战争(1911—1914年德国的政策》,不久也被译成好几种外语。     

第三世界跨国公司的崛起

一、建立跨国公司的道路发达国家跨国公司的实践证明:要成为全球性的公司,就得付出高昂的代价。现在对世界业务有真正影响的发展中国家为数还不多。然而要及时考察第三世界跨国公司这一正在发生的现象:它是怎样兴     

驳“公有不如私有”论

公有制好还是私有制好?这本来是中国人民的历史选择早已解答了的问题,但前段时间有些人把社会主义国家中的某些失误归因于社会主义公有制和国家所有制,主张国有财产私有化。极少数顽固坚持资产阶级自由化的人,甚至公开发表“私有制宣言”,向社会主义发起猖狂进攻,这就使本来已经明确的问题在一些人的思想上重新糊涂起来。因此,对于“公有制不如私有制”论(以下简称“私有论”)者所散布的种种谬论,必须从理论与实践的结合上予以批判。“私有论”者的根本论点是:社会主义公有制采取国家所有制的形式,否定了具体     

教育政策与信息新技术

教育政策与信息新技术〔俄〕基涅列夫本文是作者１９９６年７月在联合国教育、科学及文化组织召开的“教育与信息学”第２届国际大会上宣读的论文。现将有关俄罗斯现代信息环境建设情况摘译如下。原苏联教育计算机技术的研制工作始于７０年代中期，到了８０年代中期，教育...     

引导青年学生正确认识“自我”

什么是“自我”,不同学科,不同视角,对“自我”的界定是各不相同的。前几年,一些人在社会上刮起了一股颇有声势的“自我”热,实质上是宣扬以个人为本位的个人主义。这种“自我”热向高校校园渗透与蔓延,对青年学生的成长危害极大,导致部分青年学生以庸俗的眼光看待“自我”,并追求形形色色的“自我”,造成了十分令人担忧的后果。具体表现在以下方面: