论马克思唯物史观与存在论之根本区别——从广松涉论海德格尔的"存在论"说起

一个时期以来,我国哲学界有不少人以存在论或生存论为坐标来理解和诠释马克思主义哲学,并由此说明马克思哲学在本质上属于现代哲学。日本马克思主义理论家广松涉认为,海德格尔的存在论隐含着先验永恒的人性论,海德格尔的“整体性的因缘关联”实际上就是人因“所用”、“所向”、“所为”并通过“用具”所构建的“实践关联关系的场”,在此基础上,广松涉批判地改造了海德格尔的存在论思想并代之以实践关联关系的“场”的概念。这种批判性的改造使他的思想比较接近于马克思的唯物史观。然而,马克思的唯物史观不仅与海德格尔等人的存在论,而且还与广松涉的社会历史生成论存在明显的不同,不能把他们不加区分地混淆为同一种哲学世界观理论。     

数据库教学选材与教学策略

针对目前社会对普通高校信息人才培养的要求,对计算机数据库课程的教学进行了探索.实践结果表明,根据专业培养目标而综合考虑课程教材选取,在教学中对教学内容作适当的删减与增补,在教学策略探究方面,应该不断探索新的手段与模式,才能调动学生的学习兴趣,有效地提高教学质量.     

用新理念反思课堂

“生命化教育以成全所有的价值为导向,执守教育的真善美的崇高理想,使教育沐浴于人性的光辉之中,它关注生命的差异,努力去成全所有生命各不相同的发展目标。”从关注每个学生开始,从尊重每个学生开始……我陷入了思索,每个孩子留下的是什么样的童真时代呢?我们日常总在书本与教室     

关于本体论问题的思考

什么是本体论 ,哲学能否告别本体论 ?近、当代哲学或多或少表现了“告别本体论”的思想倾向 ,对于这种倾向 ,是否也需进行必要的反思 ?本文从对本体论的概念的具体分析出发 ,对这些问题进行了较为深入的研究。     

哲学中的真理标准问题(评怀疑论)

在《哲学中的真理标准问题》一书的简介中,作者基尔里杰说了这样一段话:“在本书中,对怀疑论者为了企图论证不可能定出真理的客观标准而引证的那些难点,进行了评析。对从古至今哲学史上——包括“苏联问题专家”的著作——所提出的各种难题,进行了研究。作者就是以上述这段话为提纲,在名为《初步评论》的第一章中,提出了真理标准的概念,显示了真理标准对论证认识可知性的意义,以及对认识论体系形成的意义。同时,还批判了古代怀疑论者为论证不可能确定真理标准而提出的那些论据。     

评“物资技术供应统计学”

在苏联,推销生产技术用工业产品(原料、材料、燃料和设备),和组织这些产品向国民经济各部门、各企业和机构不间断地和齐备地供应,合起来就是社会主义国民经济物资技术供应的统一过程.这一过程是社会主义扩大再生产的必要条件和重要前提.只有在以     

不良人际关系与法社会化不足

当代中国不良社会风气之一便是不良人际关系。不良人际关系的生成土壤有经济、政治及文化多方面的因素,但归根结底还是由于法律的普遍性、至上性尚未成为控制社会的主要渠道,因为在普遍规则之外可以用“人情”、“关系”等手段获取个人利益。要杜绝不良人际关系,必须注意法制建设。     

科技园区创新平台机制研究

科技园区创新平台是一个复杂的系统,根据其界面的大小可以分成公司型创新平台和服务型创新平台两类。针对公司型创新平台提出以创新为导向的机制设计思路;针对服务型创新平台提出人才服务、资金服务和文化培育并重的模块机制设计思路。针对公司型创新平台和服务型创新平台的交互和优化提出了以功能放大为导向的双环联动框架和模糊集成方法。     

恩情

有些事情,只有通过感动才能明白……我和他之间不是很和睦,甚至有点儿水火不容。他是一个出租车司机,有很多坏习惯,比如抽烟、酗酒、说粗话。因为他,我也沾