中华文坛之奇葩——评清代达斡尔族诗人敖拉·昌兴的诗

本文通过对生活在清代道咸时期的达斡尔族著名诗人敖拉·昌兴的介绍，对其以现实主义为主线、以浪漫主义为主要手法的诗歌的分析和研究，肯定了敖拉·昌兴诗歌的认识价值和审美价值     

甘肃藏区民俗概述

甘肃藏区地处青藏高原东北边缘和祁连山北麓,地域面积较广,人口约40余万,多从事畜牧业兼事农业。在长期的社会历史和自然经济影响下以及宗教信仰、文化传统的不同,因而形成了本民族独具特色的风俗习惯,它主要包括衣、食、住、行、婚、丧、嫁、娶及节庆等活动。一个民族的风俗习惯,反映     

各族人民离不开共产党

我是住在祖国西北边疆帕米尔高原上的一个塔吉克族人。塔吉克是新疆维吾尔自治区里人口最少的民族。今天受新疆十个民族组成的代表团全体代表的委托,到大会上来讲话,感到无限兴奋。我们能从遥远的新疆来到党中央和毛主席的身边,准备接受党中     

观念变革问题讨论会在北京举行

随着我国经济体制改革日益深入的发展,在一系列不断涌现的新事物、新情况面前,整个社会生活领域中的某些传统的旧观念旧模式,受到了有力的挑战,并已开始发生着具有时代意义的变革.如何深刻地理解和认识这场观念变革的发生和发展过程,研究它的规律和特点,分析这一变革的现状和探讨其未来的趋势,从理论上加以科学地评价和概括,已成为当前学术理论界和宣传工作领域中一个新的重大课题.     

“羌”(()):青藏高原的骨系血亲氏族——以语言学视角探古羌人渊源

汉文史籍记载中的古羌人种属繁多,后人关于其起源的研究多以“西方牧羊人也”之表意为基调.本文从语言学的视角,探讨了“羌”记音的可能性.通过分析对比“羌”(())在汉、藏文中的含义和变化,认为象形文字甲骨文之“羌”在与青藏高原南下族群接触后被用来记音,后世史家在研究过程中则忽略了这一可能性.而古藏文中的“羌”(())即现代藏文的“仓”(()),意为“骨系血亲氏族”,不仅揭示了古羌人的渊源,还原了古羌人社会早期的发展状况,还在客观上解释了羌人何以种属繁多的根本原因.     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十二)

本章译文详实地记载了第七世噶玛巴却扎嘉措在藏族各地建寺、修法、传教等活动,特别是记载了第一世噶玛巴都松钦巴在门域拓仓(dom-tshang)修行之时的施主门域王札彤之后裔摩那、臧米、噶杂惹、嘉噶德等部落以及门域王顿珠前来拜见第七世噶玛巴却扎嘉措,敬献有无数礼品.门域王顿珠将其一子赐予法王,请求法王在门域建寺.从记载看,元明时期门域地区有东门域和西门域之分,而且都由门域王统治,当时由历任噶玛巴活佛担任历代门域王之上师.这些史料对于解决我国与印度的“麦克马洪线”边界纠纷问题提供了第一手资料,并充分说明非法的“麦克马洪线”以南的大片领土历来属于中国的领土.此外,本章译文尚记载了此时佛法颓废,修行者甚少,大多数人只图有佛教之名而非实际修行,甚至有一些贤哲也建有虚假修行地等情况.尤其从本章资料也可以看出,此时的第七世噶玛巴却扎嘉措和红帽系第四世活佛却扎益西共同开始向以格鲁派为首的政教合一的政权进行斗争,直至后来禁止哲蚌、色拉二寺的僧人参加一年一度的拉萨大祈愿法会,改由桑浦寺僧人或噶玛派僧人来主持拉萨大祈愿法会.这样,一方面打击了以格鲁派为首的政教合一的政权之声望;另一方面也打击了以格鲁派为首的政教合一的政权之经济利益.     

《突厥语大词典》研究综述

自1981年至2002年《突厥语大词典》三卷汉译本出版,共发表论文172篇,其中民文107篇,汉文65篇。2001年出版了专著——《〈突厥语大词典〉语言研究》。从此以后,《突厥语大词典》研究逐渐向专题化方向发展,初步形成全方位、多角度的研究格局,并取得了很大成果,为构建"《突厥语大词典》学"奠定了坚实的基础。     

哈萨克斯坦税务部门的职能与国际领先的技术

本文讲述了哈萨克斯坦税务部门的职能与工作流程。通过详解国际领先技术和税务部门的工作规律,对税务部门在今后实际操作中如何提高工作效率而提出了自己的意见。     

重建梅洛-庞蒂的历史哲学

一、引言在梅不各-庞蒂的后期思想中,历史问题曾起过关键作用。我认为,唯有考虑到他对更广阔的历史和传统问题的反思,才能追踪他对艺术和艺术史哲学问题的反思。然而,不幸的是,与其他历史哲学不同,梅洛-庞蒂并未留给我们关于历史哲学的明确论述。我们可以认出这样一种历史哲学的形态和轮廓,但是其线条勾画得并不清晰,色彩仍然模糊不清。那么,应怎样认识梅洛-庞蒂历史哲学的含义呢?这一哲学是怎样积淀于传统的散漫结构之中,又怎样开创了关于历史问题的新的思想风格?